 "Ha'tov shimcha u'l'cha na'eh hodot אני" - "שמך הוא" אחד המיטיב 'ו לך, ראוי לתת תודה ". יש הבדל בין "ha'tov hakarat", הכרה
איך אני נהנו (אחר) ו "hoda'ah", תודה, או הכרת תודה. כאשר ארבעה מלכים הביס את חמשת המלכים בספר בראשית, אחיינו של אברהם, לוט, הוא נתפס. עוג מלך הבשן, הענק, אומר לאברהם כי אחיינו נפל בשבי. עוג לא עשה דבר כדי לסייע אברהם, אך המניע האמיתי שלו היה כי אברהם מוכן להילחם כדי להציל את לוט, נהרגים, ואז עוג יוכל להתחתן עם שרה, אשתו של אברהם. הכוונות שלו היו הרע, לעומת זאת, התוכנית שלו נכשל. אברהם ינצח את המלחמה וחוסך לוט. ארבע מאות שישים שנה מאוחר יותר, משה יש לצאת לקרב נגד הצבא של מלך הבשן אשר הוא עוג מלך הבשן, הענק. משה היה מפוחד, לא מפני עוג מלך הבשן היה ענק, אלא כי הוא הבין שהוא חייב עוג מידה מסוימת של Hakarat ha'tov. עוג עזר לאברהם למרות העובדה כי כוונותיו היו רעות. האם משה צריך להודות לו? בהחלט לא! אבל הוא צריך להכיר את החוב שלו אליו. עם בני אדם, כולנו חייבים ha'tov hakarat לאלה שמהם אנו נשכרים, ולא משנה הכוונות ואת המניעים שלהם. אנחנו חייבים להודות שאנחנו נהנו אדם אחר או אפילו מתוך מצב זה נוצר באמצעות אותם. אבל, אנחנו לא מחויבים להודות להם. לעתים קרובות אנו מרגישים שיש חוסר התאמה בין ההכרה שאנחנו צריכים להכיר את הכרת התודה שאנחנו צריכים להראות אדם, כמו סדר יום של אנשים לעתים קרובות חוסר יושרה ושקיפות. כשמדובר אלוהים, כל פעם יש לנו ha'tov hakarat עבור משהו הוא עושה לנו, יש לנו גם להראות hoda'a. עם אלוהים, אין כל סתירה בין תודה והכרה. לכן "na'eh u'l'cha L'hodot", כדי אתה, היא נעימה, ולא ראוי לתת תודה.
 |
RSS feed Comments
Subscribe
