 B'Ezrat השם Yisborach: "אתם עדים שלי, ערבות של השם" (ישעיהו פרק 43:10) "Na'aseh v'Nishmah" - התנהגות רוחנית ויתרונות שלהם
Na'aseh:
בתפילה הנעילה של יום הכיפורים אנו אומרים "ברוך שם Kvod Malchuto L'Va'ed עולם" - 3 פעמים.
על יום טוב, כמו שאנחנו לוקחים את התורה בקהילות אשכנז לדקלם את התפילה, "V'ani T'filati - שתהא זמן של רצון" אלוהים בתחינה לקבל את תפילות החג מיוחדים שנוספים. (מה בדיוק זמן " התשוקה "הוא, הוא עוד תעלומה אולי לטפל בעמודה בעתיד.)
בדרך כלל אנחנו מתפללים שלוש Shemoneh Esreis ביום כחלק שלוש התפילות היומי. אנחנו לוקחים שלושה צעדים אחורה; אנחנו לוקחים שלושה צעדים קדימה, אנו קדים קרוב לשלושה כיוונים. במהלך החזרה של תפילת שמונה עשרה, את הכוהנים יברך אותנו עם שלוש פעמים לקפל ברכה: Yevarechecha-Ya'eir-Yisah. במהלך קדושה לנו להרים את עצמנו שלוש פעמים כפי שאנו לדקלם, "קדוש, קדוש, קדוש!"
יש לנו שלושה לרגל החגים.
כאשר אנו אוכלים, אם ישנן שלוש נשים ושלושה גברים מבוגרים או מבוגר חז"ל אומרים לנו שיש לנו מה שנקרא mzuman "", אשר כאמור גרועים מאוד אך עם זאת, משמעותית ביותר למרות ההסבר שלי שחסר הוא ריכוז של הנוכחות הא תוספת של כ תוצאה של צפיפות של שלוש נפשות בא יחד ומלכד בארוחה כאחד. בריכוז זה תוספת של עניין רוחני, המשתתפים יכולים לעשות משהו אחד או שניים לא יכולים: הם יכולים אישית יברך אלוהים לעומת מיצוי החובה המקראית לדקלם את ברכות תקן לבד. וואו.
עכשיו זה נעשה מעניין. אנחנו לרחוץ ידיים בבוקר - 3 פעמים כל - לסירוגין. למה?!
כאשר אנו הולכים לישון אנו לדקלם תפילה, "בשם אלוהים, הקב"ה של ישראל, על הזכות שלי (המלאך) מיכאל, משמאלי גבריאל הוא, מולי הוא אוריאל בחלק האחורי של לי הוא Rephael, ועל הראש שלי הוא הנוכחות הנשית של האל ". אנחנו חוזרים עליו שלוש פעמים.
אנחנו גם לחזור על פסוקים מסוימים להגנה שלוש פעמים בסופו של הלל בראש חודש ו המפורסם ביותר, לאחר התפילה של הנוסע להגנה.
יש לנו שלוש ארוחות בשבת. הזוהר הקדוש רואה כל שלושה חשוב כל כך זה הולך כל כך רחוק לומר, "אם אחד עוזב את הארוחה השלישית, הם השיגו דבר." (דרך אגב, שאלתי את שניהם ואת הרבי הרב יעקב Reissman אם יש מקור כלשהו כדי לתמוך לימוד התורה במקום לאכול את הארוחה השלישית. הרב שמחה ענה בחביבות, "זה לא שהוא יודע על." אמר הרב יעקב שטוח החוצה, "לא" כאשר ניסיתי לשאול עוד, הוא נתן בי מבט כי עצר אותי מת מסלולים שלי. נראה לי מצחיק מלבד להחליף לימוד התורה מלמדת אותנו כי יש שלוש ארוחות במקום ללכת בעקבות מה זה מלמד. די מוזר, נכון ...?)
הרמב"ם מלמד כי על ידי התבוננות בעולם אנו יכולים ללמוד על הקב"ה.
בעולם ארצי אנו מוצאים את הרעיון של "שלוש פעמים קסם" בדרכים משמעותי. לעיתים קרובות העצה הטובה ביותר ממומחים לעשות את התרגיל "שלושה סטים של עשר."
היא משמעותית ביותר את תורתו של הטאי צ 'י סינית-Masters. מאסטר חן יין-לין כתב את הדברים הבאים הכשרה ידני שלו: "אם מישהו באמת רוצה להשיג מיומנות באמנויות לחימה, שיטות עבודה אחד בכל פעם, אחד צריך לחזור על סדרה של תנועות לפחות שלוש פעמים. בפעם הראשונה מעשים רק כדי למתוח אחד של הגוף; להתאמן יותר מפעמיים מפתחת אנרגיה ומשפר מיומנות. "האנרגיה אמן טאי צ 'י מתייחס הוא כוח החיים, לא זמזום קפאין. איפה החיים באים ? השם Yisborach. וזה בגידה.
Nishmah:
ד Otiot מדרש רבי עקיבא הוא נמצא אוסף בתי Midrashot.
בעוד שיעורי ההוראה מחובר המכתב א ', המדרש מלמד: "עוד דבר: א-Lamed-Pheh (A'le'ph - מאוית עם שלושה מכתבים). משום מה אנחנו כותבים את המכתב עם תו אחד ולקרוא Aleph באמצעות שלוש אותיות? כי המכתב הזה נחשב אחד מול הקדוש ברוך הוא הוא, אשר אנחנו קוראים אחד: שמע ישראל השם השם Elokeinu Echad, שמע ישראל, ה L-rd שלנו, אלוהים הוא אחד.
הקדוש ברוך הוא נקרא "אחד" וקורא שם אחד שלו לוקח שלוש אותיות (בדיוק כמו א 'עושה, במקרה הזה) א' חת-Daled.
ואיפה (אנחנו יודעים / למצוא / ללמוד את זה) כי הקדוש ברוך הוא הוא שם לכל שבח של שלו הוא לא דיקלם לפניו מלבד בשלושה העתקים? ליותר זה אומר, '1) אלוהים 2) L-rd שלנו 3 ) אלוהים הוא אחד "- והנה שמו בשלושה העתקים, 'meshulash'!
"Donai-A-A donai אל Rachum" - והנה שמו meshulash!
"חה Elokei-Eloheem va'A-donei ha-Adoneem" - והנה הוא meshulash!
ואיפה אנחנו מוצאים (דוגמאות) אנחנו לא אומרים שום משבח לפניו כי הם לא meshulash?
על זה אומר, "K-K adosh-K-adosh צבא השם adosh-קוט" - והנה זה meshulash.
"גדול-A donai u'mehulal cheiker m'od עין v'lig'dulato" - והנה זה meshulash.
"ישיר Az - et haShirah hazot - la'HaShem Ashirah!" והנה זה meshulash.
וכך שיר השירים, שיר השירים, "שיר" = שיר אחד + "שירים" = שני שירים = שלושה - והנה השיר meshuleshet! ☺
הסבר והדרכה:
בכל פעם שאנחנו עושים משהו שלוש פעמים, אנחנו הפנייה ההיבט האלוהי מובנה בתוך הבריאה כפונקציה של השם Echad.
לכן לפני ראש השנה או יום כיפור יש לנו אפילו לעשות ביטול נדרים לכל פעולה שעשינו שלוש פעמים או יותר. אלה נחשבים יותר מסתם הרגלי. ידי פעולה חוזרת שלוש פעמים, היא מפתחת אנרגיה, כוח החיים , שאוב השם. אנחנו חייבים להחזיר את אשר אנחנו כבר השאילה.
לדעת את העיקרון הזה נוכל כמו כן להעסיק אותו בשירות שלנו של הקב"ה בדרכים מופלא.
אדם נותן צדקה פעם או פעמיים - הוא אדם נתן צדקה פעם או פעמיים. אדם נותן צדקה שלוש פעמים הופך בעל צדקה או ba'alat. היותם עובר טרנספורמציה.
לדעת חז"ל עיקרון זה מורכב עמוקות והורו התפילות שלנו.
הבנת את העיקרון הזה אנו מבינים כי המצוות באים בשלשות להפיק להעניק לנו כוח החיים יצירה נוספת ממקור החיים, הקב"ה.
לחפש דוגמאות נוספות. אני אתן לך שני רמזים: להתחיל בעוד לשים תפילין או אומרים תחנון. החיפוש ככל שאתה יותר תראה.
היא רק שלושה את מספר הקסם? מס 'אבל זה לא לגרוע כהוא זה אחד.
חרית:
מטרתו של הטור הזה היא להציג את הקוראים נוהלי רוחנית, או דרכי ביצוע מצוות - כי אם מתאמנים על בסיס קבוע - תעניק האדם עושה אותם להבנה ו / או חוויות של הטבות רוחני עמוק יותר כי קיבלנו יהיה שם באמונה כאשר אמרנו, "v'Nishmah Na'aseh" בהר סיני.
עבור התכתבות פרטית לגבי מאמרים תהסס דואר אלקטרוני של המחבר ב:
כתובת דוא"ל זו מוגנת מפני spambots, יש לאפשר JavaScript על-מנת לראות את הכתובת
תודה שנתת לי לחלוק את זה איתך אוצר.
שבת שלום U'Mevorach
זכויות יוצרים © 2009 משה ט Eliovson כל הזכויות שמורות
 |
RSS feed Comments
Subscribe
