"כאשר מכאוב וסבל הם ביקרו על evildoer חשבתי שאת כל הזמן להתעקש אשמה שלו - 'ashamav' - הוא חייב לקבל תוכחה בהתחלה, חשבתי לזנוח את הרע שלו
ולנתק את המעשים הרעים שלו מידיו. "(רבנו יונה, שערי תשובה, שער ראשון # 11 - תרגום ידי שרגא סילברסטיין - Feldheim Publishers 1967)
רבנו יונה משתמש "Asham" כדי לתאר מישהו שהוא תקוע דפוס של התנהגות: "להתעקש אשמה שלו".
Ashamnu אינו מתייחס חטא ספציפי, אלא כל חטא הנובעת להיות תקוע דפוס של התנהגות שלילית. לנו מותר תכונות שליליות מסוימות להמשיך בלי לטפל בהן.
"למרות שהוא יודע שזה לא, עדיין הוא אשם, ולא ישא עון שלו." (ויקרא 5:17) רש"י: רבי יוסי הגלילי אומר: הנה בכתובים מעניש אחד שלא יודע. על אחת כמה וכמה זה יהיה להעניש מי שעושה יודע.
ההקשר של 'Asham' הוא חטא שבוצעו ללא מודעות.
Ashamnu: אנחנו לא מודעים לכך שאנחנו עושים משהו לא בסדר או הרסני. משהו שאנחנו עושים יכול להזיק או להגביל אותנו.
תיקון השגת Greatness:
מיד להתמודד עם דפוסי התנהגות שלילית, מחשבה ודיבור.
מנסה להיות כל הזמן מודע של מעשינו. המחקר "Zehirut" ב מסילת ישרים - את הנתיב של ממש לפתח כלים, כגון חשבון Hanefesh היומי - הערכה עצמית - כדי להעריך את עצמנו באופן קבוע. השתמש ברכות שונות של עמידה לבחון את עצמנו: ברכת ה -4 - דעת - ידע: "האם אני חושב לפני שאני פועל או לדבר? האם אני מכוונת לפני שאני מקבל החלטה? ברכת ה -5 - תשובה - תשובה: "האם אני מוכן לתקן את המעוות עם אנשים?" 6 ברכת - Selicha - סליחה: "אני סולח של אחרים?" 7 ברכת - 'ר הסבל שלנו ":" אני רגיש לסבלם של אחרים? "
 |