קדימה ואחורה לסירוגין מנקודת המבט של הקב"ה לפרספקטיבה של בני ישראל. המדרש, רגיש לחוסר עקביות זו לכאורה הופכת את התצפית הבאה: ישנם שלושה מקרים בתורה איפה היחסים באים לידי ביטוי באמצעות במצב של שיר "" - "שיר". "עז ישיר משה" - "ואז משה סאנג". שירה כי משה ובני חול ישראל כאשר מתעוררים מהים האדום מציע פרספקטיבה של בני ישראל על יחסיהם עם האשם "Ha'azinu Hashamayim" - "תקשיבי הו אלוהים" השיר אשר משרטטת יחסים של בני ישראל עם הקב"ה לאורך ההיסטוריה נכתבת מתוך האשם של perspectve. שיר השירים, ממשיך המדרש הוא שילוב של שלושה שירים, על שיר "" פירושו "שיר אחד" ו "shirim" פירושו "שני שירים", ובסך הכל שלושה. המדרש מזהה שלושה שירים בתוך שיר השירים בתור האשם בהבעת רגשות "שלו" אל בני ישראל. בני ישראל להביע את רגשותיהם האשם ואת שיר המבטא את הרגשות בשילוב של שניהם בני ישראל לבין הקב"ה. [1] מה התובנה מציעים לנו חז"ל לגבי אופי ייחודי אם שיר השירים?

יום טוב Shemoneh Esray זהה עבור מעריב, Shacaris מנחה. בשבת, לעומת זאת, יש תבנית שונה עבור כל אחד Tefilos rhree. "מעריב" מכיל "Atoh kidashta" - "יש לך קידש אותנו", ב שחרית אנו מוצאים "vismach משה" - "משה שמחו", מנחה המכילה "echad Atoh" - "אתה אחד". בכל שלושת Tefilos של Shemoneh Esray, אנחנו אומרים תפילה שבה מתאר את המהות של שבת. ב"מ עריב "אנחנו אומרים" vah vevanuchu "-" ואנחנו ננוח על אותה "באמצעות הטופס נשית, במהלך שחרית אנו אומרים" vah vevanuchu "-" ואנחנו ננוח על אותה "באמצעות הצורה הנשית, במהלך שחרית אנו אומרים "vo vevanuchu" - "ואנו השאר על אותו" באמצעות הטופס גברי ב מנחה שאנחנו מדינה "vevanuchu vam" - "ואנו לנוח עליהם" בצורת הרבים. מדוע חז"ל לשנות את הפורמט?

השם מתייחס בני ישראל בדרכים שונות, כגון בן אבא, אל המלך אל הנושא יחידת אל עבדים. שיר השירים, יותר מאשר כל מקטע של תנ"ך, מתמקד במערכת היחסים האינטימית של בעל ואישה. על פי ההלכה היהודית תהליך הנישואין מורכב משלושה שלבים. [2] השלב הראשון נקרא "kiddushim eirusin" "או" - "אירוסים". קידושין מתבצע על ידי מתן האישה פריט בעל ערך כמו טבעת, האוסר על האשה להיכנס לתוך מערכת יחסים עם גבר אחר. עם זאת, הבעל לא עדיין אחראית מבחינה כלכלית עבור אשתו של הרווחה ואף ההלכה הם בעל ואישה, הם אינם רשאים להיות אינטימי. השלב השני נקרא nissu'in ". בימי התלמוד הכלה יישאר בבית של ההורים שלה לתקופה 12 חודש בין הקידושין לבין nissu ב שבמהלכן כל ההכנות הדרושות על הנישואים הקרובים תתקבל. בשעה nissu'in הבעל נוטל אחריות כספית מלאה עבור רווחתם של אשתו. אירוע זה נחגג באופן מסורתי על ידי הקהילה כולה, אשר מובילים את החתן והכלה אל ביתם החדש עם שירים וריקודים. כאשר השלב הסופי של תהליך הנישואים, את הכלה ואת החתן תיקון לאזור מבודד אשר נשמר על ידי שני עדים, כדי להבטיח פרטיות מוחלטת שלהם. כיום, כל האירועים האלה משולבים והופיע כאחד הטקס, קידושין, nissui'n ו vichud.

שיר השירים בעל פה מבטא את האינטימיות של הקשר בין בני ישראל לבין הקב"ה. שבת היא הגדרה אשר לטפח את מערכת היחסים. שלוש ארוחות Tefilos של שבת תואמים את שלושת השלבים של הנישואין. במהלך מעריב אנו מכריזים "Atoh kidashta'," יש לך קידש אותנו "המשקף את שלב הקידושין, אם הנישואין. החובה תורה הוסמך של קידוש הוא דיקלם גם בנקודה זו. בבוקר שבת תפילה "Yismach משה" - "משה שמחו" משקף את האופי החגיגי של nissu'in, והוא מנוקד עם בארוחה החגיגית של יום. מנחה הוא פרק הזמן המתאים איסור ייחוד כמו משתקפת בתפילה "veshimcho Atoh echod echod UMI ke'amcho ישראל גוי echod הארץ" - "אתה אחד ושמך אחד, אשר ניתן להשוות את העם הייחודי שלך ישראל ". תפילה זו מתארת את האחדות של האשם ואת מערכת היחסים המיוחדת שלו עם בני ישראל, אשר מחויבים לנצח אותו. [3]

שבת זמירות גם משקפים את השלבים של מערכת היחסים. זמירות שרו במהלך היום יש חיות להכות יותר מאלו של ליל אמש, המשקף את אופי חגיגי של הארוחה החגיגית, בעוד שלוש Seudos, הארוחה השלישית של היום, פרויקטים אווירה נשגבת יותר.

קידושין effectuates שינוי גדול יותר לאישה מאשר לגבר, כי זה הופך להיות אסורה לה להינשא לגברים אחרים. לכן, בשלב הראשון של שבת אנחנו אומרים את תפילה "vah veyanuechu" מתייחס שבת בדמות נשית, על אחר הצהריים בשבת הוא איסור ייחוד, האיחוד של בעל ואישה. אנו מדקלמים "vam veyanuchu" מתייחס שבת בצורת הרבים עבור הקשר נכנס לשלב שבו שני הצדדים מושפעים במידה שווה הם הפכו לאחד.

שלושת השירים משקפים את שלושת השלבים של הנישואין. "עז ישיר" הוא הקידושין, זה היה מורכב על פיצול של ים סוף, את תחילתו של המסע שלנו במדבר אשר מתוארת על ידי Yimiyahu נביא כמו בתחילת הנישואין: "zacharti אהבת lechteich kelulosaiyich במדבר acharau" - "אני זוכר את האהבה של ימים הכלה שלך: איך אתה בא אחרי במדבר" [4] . Ha'azinu הוא דיקלם לקראת הכניסה הקרובה אל ארץ ישראל. המדרש משווה את הקינה של משה כי הוא לא הצליח להוביל את בני ישראל אל ארץ ישראל מצוקתו של אבא מסוגל לראות את הבת שלו להיכנס חופה (הידוע גם בשם "nissu'in) [5] . שיר השירים מכיל את שני ההיבטים הקודמים, קידושין nissu'in כלומר ו, אבל, אך היא מכילה גם את השיר מושר על ידי שני הצדדים. בני ישראל ואת האשם במקהלה. זוהי הרמה השלישית של השיר מתאר את האינטימיות של הקשר אשר מבקש חז"ל על מנת להפוך את ההצהרה כי בעוד כל השירים הם קודש, שיר השירים הוא קודש הקודשים. [6]

תגובות (0)

RSS feed Comments

שם

דוא"ל

אתר

כותרת

תגובה

smaller | bigger

Subscribe via email (Registered users only)

I have read and agree to the Terms of Usage.

הוסף תגובה