 בכל שבת אנחנו עושים קידוש, לרחוץ ידיים, לחשוף שני Challot יפה, לעשות חתך קטן כדי להזכיר לנו לאן אנחנו הולכים לחתוך את מגש, ואז אנו מנסים לזכור
אם אנחנו עושים ברכה על חלה העליון או התחתון, לבסוף ניקבנו חלה לטבול אותו במלח ולשלוח אותו במורד הטבלה למשפחה ברעב שלנו ואורחים. הרב שמחה וינברג תיגר על כולנו לעצור ולחשוב על צעדים 7 שכולנו עוברים לנו לראות הצצה של גאון של חז"ל שלנו האשם כדי איך לרומם את חיינו. רק בשביל זה אנחנו צריכים להיות אסירי תודה על האתר הזה. אני זוכר פעם אחת לשמוע הרב נח וינברג זצ"ל משווה את תהליך אפיית לחם כדי לימוד התורה. הלחם הראשון לך לך לחרוש את השדה ואז אתה לזרוע את הזרע. זה אותו דבר עם לימוד התורה; יש תהליך. אתה לא יכול רק לשמור על חריש את השדה בלי לנטוע זרעים אתה לא יכול לשתול זרעי עד לחרוש את השדה. און הוא לקח על המעמד שלו דרך האנלוגיה (שלו ארוכה מדי להיכנס לכאן, אבל אני מאמין שזה על סדרת מסילת ישרים זמין ב (aish.com סדרה מדהימה !!)). לוקח השוואה הרב נח וינברג של לחם (המן) ו תורה יכול לשים לגעת יפה להבנת לחם משנה (או בתרגום כמו "לחם של חזרות" או "לחם זה הוכפל") ואת הצעדים שאנו נוקטים על ברכת שני Challot בשבת. Juxtaposing תורה על "הלחם" שלנו הוא הופך להיות מאוד ברור מדוע אנו לשטוף מאז אנחנו לא יכולים להיות מעורבים עם תורה בלי טוהר הידיים. Challot מכוסים, משום שחייב להיות תחושה של צניעות לחשוף את היופי שלה רק בזמן הנכון, כמו אנחנו עושים את ספר תורה ממש לפני שאנו קוראים ממנו. יש 2 Challot נפרד המייצג את התורה הכתובה ואת התורה שבעל פה, להביא אותם יחד הוא אומר לנו כי היהדות שלנו קיימת רק דרך שילוב של שניהם. החתך הוא קטן כדי להזכיר לנו למקד את הכוונה ואת זה אנחנו חייבים ללמוד ועל הקשר שלנו לתורה שאנו לומדים. עלינו לזכור, אשר חלה על מנת להפוך את ברכה על מאז חייב להיות זמן להתמקד התורה שנכתב זמן להתמקד התורה שבעל פה ואנחנו צריכים להיות מסוגלים להבחין בין השניים. אנחנו טובלים את חלה במלח להוסיף טעם ללימוד שלנו גם לזכור כי התורה שלנו צריך לשמר. השלב האחרון הוא לשתף את הלמידה שלנו עם המשפחה, החברים שלנו, ואורחים מי לרעוב במשך כל התורה בדיוק כמו שאנחנו עושים.
 |
RSS feed Comments
Subscribe
