 לחם משנה - שתי כיכרות הלחם אשר חלה על כל שנתחיל של שלוש ארוחות השבת שלנו - נראה בחירה מאוד לא סביר להיות גם סמל של שבת או סמל
המן שהיא מתיימרת לייצג.
על דבר אחד, עברית השורש של המילה "חלה" הוא "חול", שפירושו "ארצי" או "חול". אפשר כמעט לדמיין כינוי לא מתאים יותר עבור לסמל של השבת הקדושה.
יתרה מזאת, חלק כפולה של המן ביום שישי לא היה מספיק בשביל שבת. ביום שישי החלק היה מספיק כדי לכסות את שתי ארוחות; שבת דורש שלושה. (ואתה לא יכול להתמודד באותו יום שישי של המחצית השנייה היה נצרך את ארוחת יום שישי בערב שבת, עבור אחר כך הוא הופך לגמרי מדויק לכנות את "שבת" החלק של המן הכפלה של יום שישי.)
מנאע מיוצג על ידי חולה חלה מסיבה אחרת. המן הוא מזון מושלם. הציג חם מוכן לאכול, המן לא נדרש מאמץ מצידו של איש מלבד לאסוף אותו ולאכול אותו. לחם לא יכול להיות יותר ההיפך!
על ידי זיעה של המצח שלך יהיה לך לאכול לחם. [בראשית 3:19]
לחם מייצגת את כל עמל דרש מאמץ של זריעה הארור שלנו, פוסט העולם עדן -, השקיה, קצירה, דיש, נפוי, טחינה, לישה, אפייה הם כל תנאים מוקדמים הצריכה של המוצר קשיח שנצברו סיים. ואכן, את התפריט של פעילות אסורים שבת קשורה עומס זה מעיק (הראשון 11 של 39 Melachot שבת הם אלה הפעולות להיכנס אפיית לחם), שוב עוזב הלחם כסמל העניים עבור שבת, כמו גם עבור המן .
ואכן, אנו יכולים לשאול שאלה נוספת. לכאורה, העם זקוק שני צעדים של המן ביום שישי כי לא ייפול על שבת. למה לא? גשם נופל על שבת, למה לא יכולים המן? למעשה, אלוהים מרחיק אף אחד בפעילויות השוטפות של הבריאה ביום שבת - השמש זורחת, הרוח נושבת, הצמחים גדלים. למה היא לספק של המן, לבד בין כל פעילויות אחרות האלוהי, הושעה בשבת?
אחד סקרנות לאחרונה: מדוע שתי כיכרות שבת המכונה "לחם משנה" - "פעמיים לחמים"? בחג השבועות, אנו מביאים מנחה של שתי כיכרות לחם אל המזבח. הם נקראים, פשוט, את שני לחמים. למה לשבת הם נקראים "כפול"? אמנם, המונח נגזר מן הפסוק (שמות 16:5) אשר מכנה את החלק השני של המן "ביום שישי פעמיים", אבל מה הסיבה של התורה בשביל לעשות את זה?
עם תחילת השאלה האחרונה, נוכל לשאול: מה ההבדל בין שני של משהו כפול?
הפניה "שני" מציע כמות פריטים - זה לא מרמז על הקשר בין השניים. משהו, כי היא "הכפולה" היא הכפלה של משהו אחר, רומז קשר כלשהו ביניהם.
על ידי קריאה החלק השני של המן הכפלה של הראשונה, זה מצביע על כך שהרלוונטיות שלה לא קשור בכלל שבת, אלא בערב שבת - שישי. כי החלק השני הוא הצורך לא בגלל מה שאנחנו חייבים לאכול בשבת, אלא בגלל מה עלינו להכין בערב שבת.
אבל הם לא חד? בכלל לא! התלמוד מספר לנו:
מי she'tarach b'erev b'Shabbat שבת yochal.
על מי הוא מכין בערב שבת יאכל בשבת.
[מסכת עבודה זרה 3a]
זה לא אומר "מה הוא מכין על ערב שבת", אלא, "אשר הוא מכין על ערב שבת". זה ב הכשרון של העובדה שאנחנו עובדים קשה כדי להכין בערב שבת שאנחנו מופעלת לאכול בשבת. מה שאנחנו אוכלים בשבת שרידי מתנת אלוהים לנו, וזה לא פחות המן של המן בכל יום אחר, שונה רק כי זה מספיק בשביל שלוש ארוחות במקום שתיים. זה אפילו נופל על שבת - זה פשוט נופל אחרת מאשר בימי חול:
משה אמר, "תאכלי את זה היום הוא היום שבת לאלוהים. היום לא תמצא אותו בשדה. "[שמות 16:25]
בשדה לא תמצא חלק של היום; שבת של החלק תמצאו בבתים שלך. מנאע, כמו גשם הטל, אינו נופל לנו בשבת, רק בבתים שלנו ולא בשדה. המזון שאנו מוצאים סירי החמין שלנו בבוקר שבת הוא המן ביום קדוש זה מן השמים. היא לא יכולה לעשות דבר עם מה שקרה ביום שישי. אז למה שנקבל את המן פעמיים ביום שישי? ביום שישי החלק הניתן לנו על ידי כך בהכנות נוספת ביום שישי, אנו מקבלים להרגיש קשר אישי למה אחרת רק האלוהית שבתון:
היום השביעי, אלוהים השלים את העבודה הוא עשה, הוא נמנע ביום השביעי מכל העבודה שהוא עשה. אלוהים בירך את היום השביעי וקידש אותו. [בראשית 2:2-3]
כדי להשוות כי השבת של עשרת הדברות:
זכור את יום השבת לקדש אותו.
לקדש את זה? קשר? איך אנחנו אמורים לעשות את זה?
שישה ימים תהיה לך עבודה ... [שמות 20:8-9]
זה מראש לעבוד בשבת הכנה שאנחנו מכניסים כל שבוע - ובמיוחד עבודה נוספת שאנו עושים בערב שבת על - הברית שנותן את היכולת לקדש את הזכות יום לצד אלוהים, שאת קדושתו עצמו היום מגיע בחזרה הראשונה שבת.
עכשיו מתברר כי חלה היא הסמל המושלם הן שבת המן. כיסוי מסמל את ההיבט של קדושת השבת של שאנו תורמים - היבט זה יש הרבה מה לעשות עם קדושת השבת הפנימית של כל מה שקשור באופן שבו אנו צופים שבת בימי חול.
וגם מאותה סיבה, חלה בהחלט מייצג את המן. המן ניתנה כתגובה תסיסה במשך יותר שליטה על הגורל שלנו:
אנו מעדיפים למות על ידי יד אלוהים בארץ מצרים מאשר כאן במדבר ידי הרעב. [שמות 16:3]
הפעם האחרונה שאנחנו professed כזו התרגשות היה כאשר אנו המרו את גן עדן. אז, אלוהים הגיב נותן לנו את מה שביקשנו - סדר עולמי חדש שבו היינו הראשונים עמל העבודה לפני סוף סוף לשבת כדי ליהנות את מתנת Motzi לחם מין הארץ (הד ברכה על חלה). כך גם בפרשת, אלוהים הגיב נותן לנו את מה שביקשנו - שבוע עבודה מלא של איסוף, איגום, אפייה, ובישול כל המובילות עד היום שבו נוכל סוף סוף לשבת, לא עבודה נוספת שצריך לעשות, וממש השולחנות שלנו ליהנות ביסודיות את מתנת Motzi לחם מינימום Hashamayim (ברכה על המן).
חשבתי לקחת את זה צעד אחד יותר עמוק, יש תופעה אחת רוחנית אחרת שבה את המאמץ ואת שיתוף תועלת אבל ב-קיימים מסלולים נפרדים - מצוות Bitachon (Trust). בתיאוריה של Bitachon, אלוהים מתחייב לתת לנו את כל צרכינו ללא כל מאמץ מאיתנו בכלל. אבל אחרי שאנחנו להתסיס יותר תחושה של שליטה על אספקת הצרכים שלנו, אלוהים מאפשר לנו לבצע hishtadlus (מאמץ) על ידי השגת עבודה או ניהול עסק. עם זאת, היתרון עדיין מגיע לנו מידו - המאמץ שלנו הוא לא יותר מאשר זרז שחרור. החלק hishtadlus של Bitachon את המן של שבת לבטא את הרעיון זהה: אנחנו יכולים לעבוד על מנת לגרום לזה להיראות ולהרגיש כמו זה לנו, אבל אנחנו חייבים להודות כי במציאות זה באמת כל בו.
מסתכל על זה ככה, לאכול לחם משנה בשבת הוא למעשה שיעור שבועי חזקים המצווה הגדולה של אלוהים אמון.
 |
RSS feed Comments
Subscribe
