|
 "... בגלל אלוהים בדיקה שלהם, אומרים, יש בינינו אלוהים או לא." (בשלח 17:7) אתה לא צריך לקרוא "אלוהים הוא בתוכנו" על פי המשמעות הפשוטה של הטקסט. אנחנו מדברים כאן
של "דור De'a", דור אשר אנשים היו עדים במו עיניהם איך אלוהים היה איתם, ביצוע ניסים ונפלאות. לכן, "בתוך" שלנו לא יכול להיות אם אלוהים היה נוכח בעיצומו של העם היהודי או לא; "bekirbeinu", בקרבנו, מתייחס מה חז"ל לתאר תענית 11a: "בוא גבר תמיד רואה את עצמו כאילו הקדוש שוכנת לו. " (ר 'חיים ויטל, עץ HaDaat טוב: Tisah קי) אפשר לתהות איך, אחרי מנוסה לטיפול חריג האישי עם אלוהים אשר מתמשכת Chidren של ישראל כאשר הוא נתן להם את המן, הם יכולים עדיין להתווכח ספק היכולת לספק להם את צורכיהם שלו. מה ר 'חיים ויטל מציין, כי הם לא שאלה של כוח אלוהים, או את כשרונו על הנסים ביצוע. המאבק היה להבין כי היתה נוכחותו של אלוהים בתוך כל אחד מהם. זה מה שגרם להם לריב ולבדוק את אלוהים בכל מסע U'Merivah. כאשר אנו למרר את חיינו, כך אנו מאפשרים אלוהים בזמנים מסוימים אך לא לאחרים, או כך אנו חשים בנוח להיות בנוכחותו במקומות מסוימים אך לא לאחרים; כאשר אנו מכירים מה אלוהים עושה בשמנו, עדיין לפעול בדרכים אשר אינן תואמות כגון אמונה, איך אנחנו לענות על השאלה "אלוהים הוא בתוכנו או לא?" נראה כי מה שעשינו במדבר, ומה אנחנו עדיין עושים עכשיו, הוא לא כמו בדיקות אלוהים כמה שזה בודק את עצמנו ומאתגרת היכולת שלנו לחיות עם מודעות האינטימי כי אלוהים שוכנת בתוך כל אחד מאיתנו, בכל מקום ובכל עת. לחיות עם מודעות זה מפחיד אותנו, כפי שעושה אחריות עצומה שהולכת עם זה. לחם משנה, כסמל של Mannah, נותן לנו הזדמנות חדשה כל שבוע ללכת מתחושת שאלוהים הוא מעט בקרבנו או קצת מעורב בחיים שלנו, עד לנקודה שבה אנו מאמצים את סוג של חיים שתואר על ידי שלנו חז"ל: "בוא גבר תמיד רואה את עצמו כאילו הקדוש שוכנת לו." לחם משנה, כהתגלמות של מחיה השמימית האולטימטיבי וכמו הזנה המאפשר לנו לצרף אל שורשי הגבוהה ביותר של הנשמה שלנו, יכול לעזור לנו להפנים את ההכרה כי אנו אדוק ולכן מעבר כל הגבלה. והפעם, אנו עשויים לשנות את השאלה: "האם יש אלוהים או בעיצומו שלנו לא?" אל ההכרזה עוצמה: "כן, אלוהים שוכנת אותי!"
 |
RSS feed Comments
Subscribe
