 למרות שבדרך כלל אנחנו ללחוש את המילים: "ברוך שם של הממלכה המפוארת שלך לנצח נצחים", ביום כיפור, אנו להכריז אותם בקול רם. אנו עושים זאת כי על
יום כיפור אנחנו כמו מלאכים. "בדיוק כפי שיש שלום בין המלאכים לשרת, כפי שהוא אמר," הוא עושה שלום במקומות גבוהים שלו "(Job 25:2), כך יש שלום בין העם בישראל על יום הכיפורים" (כד Hakemach , Kippurim). כהכנה יום הכיפורים, אנו מבקשים סליחה של אנשים נוכל לפגוע ואנחנו מנסים לתקן יחסים מתוחים. עם זאת, אנו באמת יכולים לומר כי כאשר מגיע יום כיפור, כל רגשות קשים נעלמו? כי כל נזק שנגרם עקב סכסוך לאחר התיקון? למרות כמו כולם שקועים התפילות מהר, זה לא סביר שאנשים יגיעו להילחם, נוכל לוודא כי יש שלום בין בני ישראל? כנראה שלא. אז, מה שמאפשר לנו להתנהג כמו מלאכים לעשות ולדקלם "ברוך שם Kivod" בקול רם? ביום שבו כל מה שחשוב הוא מערכת היחסים שלנו עם אלוהים, ביום שבו כל השערים הם פתחו לנו לעבור ולהגיע לרמות יש לנו לא הגיעו לפני כן, ביום שבו כל הסחות הדעת הגשמיים הם מאופקת בגלל האינטנסיביות של הקשר שלנו עם מלך המלכים, אנחנו מעל הרים בדרך כלל מה גורם לנו לריב בינינו ודמעות. כאשר אנו חיים, אפילו למשך כמה רגעים יקרים, עם המציאות של "האשם Echad", האחדות של אלוהים, כל ההבדלים נוכל יש לו עם אחרים, את כל הנימוקים, את העוינות; כל זה הופך רלוונטי בפנים של האמת של האחדות של אלוהים. וכך, ככל שאנו חייבים להשקיע מאמצים להגיע לשלום, את התחושה האולטימטיבית של שלום בא מאלוהים: "הוא עושה שלום במקום גבוה שלו, הוא יהיה לעשות שלום עלינו ועל כל ישראל". זה סוג של שלום כי elevates אותנו למעמד של מלאכים מאפשר לנו להכריז עם כל עלול שלנו: "ברוך שם Kivod ..."
 |
RSS feed Comments
Subscribe
