 פרשת נח: (7 piece): "בצע פתח צוהר או חלון עבור ארון Teyva." הפרשן המפורסם רש"י מסביר כי המילה צוהר היא אבן יקרה. אנחנו יכולים גם להצביע על כך מילה עברית ל-Teyva ארון יכול גם אומר "מילה".
לכן את הפסוק ניתן לקרוא "הפוך את המילים שלך לתוך אבן יקרות." זה מלמד אותנו שאנחנו צריכים לגרום כל המילים שאנו מדברים לזרוח עם הברק דומה זוהרה של אבן יקרה. * וגם אל אמה לסיים אותו מעל - זה רומז על אחדות אמיתית, שכן צדיק חייב ללכת באחדות של עולמות גבוהים יותר. *
(חתיכת 8)
על פתק slighty שונים את הפסוק מלמד אותנו שאנחנו צריכים "בצע צוהר אור עבור" מילים מילים Teyva הפוך שלך לזרוח. דרך דברי תורה צדיקים כי הם יכולים ללמוד להפוך צארה לתוך Tzohar1, אסון ואסון ניתן לשנות לאיית זוהר ואור. 2
צארה ו צוהר הן מאויתות עם אותם שלושה מכתבים Tzadi, Hei ו Reish בהתאם הסדר שלהם. המילה Teyva שוב אומר מילה כמו גם ארון. לכן הרבי אומר כי התורה אומרת הפוך המילים שלך לזרוח הלאה. להפוך את המילים של כאב מתוך החושך הרע טוב. להפוך את המילים מן החושך אל האור.
צדיק חייבת לפעול כדי לתקן את כל 3 רמות של
האנושות (חתיכת 8)
"הפוך את ארון עם הסיפון התחתון, הבינוני והגבוה." זה יכול לרמז על שלוש רמות של האנושות: אלה צדיקים אדוקים לגמרי, הגבר הממוצע, ואלה רשע מרושע. התחתון רמזים רמת רשעים כמו רש"י מסביר פסולת, מאז רשעים מעורבים כל הזמן לבזבז ופעולות נתעב מגעיל כמו החטא. רמת באמצע מסביר רש"י ישמש מגורים. חיי אדם ממוצע שוכנת על תענוגות העולם הפיזי למרות שהוא ללא חטא. המפלס העליון הוא לגברים בשם אדם. אלה הם צדיקים לגמרי צדיק הישבים את העולמות העליונים. צדיקים חייבים לתקן את כל אלו עם רמות המעשים הקדושים להם. הפועל הפעולה משמעות Taaseh לעשות או לעשות, כתוב הפסוק הבא אל הסיפון העליון או רמת השלישי. (ב עברית מקורית "עם התחתון, השני רמות השלישי לעשות את זה [ארון].") זה מלמד כי צדיק חייב לנקוט פעולה, פעיל עושה כל מה שהוא יכול לתקן לתקן את כל הרמות של האנושות. זה יכול גם לראות משל לאדם עצמו. ב אדם בנעוריו רודף דך ו הנתעב דברים. בשנים האמצעי שלו הוא פעיל בענייני העולם הזה. מאת ימיו האחרונים הוא צריך לחפש כדי לתקן את כל זה ולא לחטוא אף שהוא יהיה defiling נשמתו.
צדיק פועל יחד עם האשם ביטול גזרות קשות (חתיכת 9)
יש דרך אחרת להבין את הפסוק "ולסיים אותו מעל ל אמה." כדי להבין זאת אנו הראשונים להציג את גמרא מסכת שבת "הוא שמתפלל לדקלם את הפסוק" VaYechulu "על השלמת הבריאה של העולם עם שבת , הופכת להיות שותף עם הקב"ה במעשה הבריאה בפועל. כמו שכתוב "ואת שמיים וארץ הושלמו או הושלמו" לא לקרוא Vayechulu-סיים סיים או ליתר דיוק לקרוא את זה כמו VayeChlu אוחדו או הממוזג. זה אומר שאנחנו יכולים כלולים יחד עם האשם בתהליך הבריאה. צדיק מבטל גזירות קשות על ידי פסקי דין elevating אותם בחזרה למקור שלהם ובכך ממתיק them.3 כל מי להתפלל לדקלם את הפסוקים "VaYechulu" מתייחס צדיק שמתפלל לסוף ו לבטל את הגזירות הקשות השיפוט. (ב עברית LeKalot מילה לסוף מאוית גם עם אותיות של המילה "VaYechulu"). הוא יחד עם שותפים את האשם. הקב"ה גוזר צדיק מבטל את זה. כפי שהוא אומר "לא לקרוא Vayechulu-סיים סיים או ליתר דיוק לקרוא את זה כמו Vayikalu הם הסתיימו או היו בטלים." הגזירות הקשות ושיפוטים בטלים על ידי צדיק מי elevates אותם לשמים למעלה בחזרה למקור שלהם בקדושה. זוהי משמעות של הפסוקים בצע צוהר עבור Teyva, כי דבריו של הניצוץ prayers4 כדי שלך עם ברק כמו ברק של אבן יקרות כדי לבטל את פסקי דין וצווים כי כבר ביטא כלפי העם היהודי. איך אפשר לבטל פסקי הדין הללו? הפסוק מלמד "העוזרת אל" העוזרת כאן פירושו Em או אמא. רחמים האלוהי נקרא רחום אמא ציפור מרחפת מעל הצעירים להגן עליהם מפני כל פגיעה. לכן עד סוף חסד אלוהי Techalanah את הצווים על ידי רחמים של האם האלוהית, דרך elevating אותם בחזרה אל מעל המקור שלהם. * 5
לפיכך, אנו קוראים את הפסוק "v'el Ama Techalenah MiLmaalah" כמו "דרך הרחמים האלוהי של האם, אנחנו סוף ולבטל [הצווים] על ידי elevating אותם למקור שלהם בקדושה."
תשובה של
צדיק (קטע 10)
"שים את הכניסה ארון בצד" שלה: זה מרמז על הוראת צדיק כי חייבים כל הזמן להיות מעורבים חזרה בתשובה חוזר האשם. כמו גמרא מלמד: "למה את הרגל התחתונה של המכתב הא לתלות עצמאי? מלמד שמי whishes להיכנס לחזור האשם צריך להיכנס דרך שם. "זה מה הפסוק אומר לשים את הכניסה בצד-הזן דרך הפתח בצד של המכתב הא שמתאים הנתיב עבור הבעל חוזר בתשובה Teshuvah. 6
הערות:
1.See דגל מחנה אפרים על פרשת אמור מצטט את סבו הבעש"ט שלו כי צדיק יש את הכוח לשנות את מכתבים צווים רע ולהפוך מילה אחת לאחרת Mes עושה לתוך תם ו Nega לתוך עונג, מוות אל השלמות Afflication לתוך השמחה.
זה לימד גם על ידי הרמב"ן.
2. זה לימד גם בשמו של הבעש"ט ב Mitzvosecha אבות Komarna של הרבי (אבות אמונה שביל 3:15) "יישום עיקרון של תפילה עבור אחרים. Eicha 3:38 "מאת על הרוע גבוה לא מגיע הלאה." רק שילובים המכתב בא על גבוה. הוא (הבעל שם טוב) הסביר על סמך מה הרבי Achaya שלו Hashiloni לימד, כי כל עוד העובר הוא עדיין ברחם הוא יכול עדיין לשנות מן ההיבט זכר (מרמזת על המרכיבים הפעילים) להיבט נקבה ( המציין את אלמנטים פסיביים). זה יכול לשנות מן חרם על Rechem, מן צארה כדי צוהר, מן צר כדי רצ, מן Raash כדי אושר, מן Mes עד תם, ומן Maves כדי V'emes. (כל הצווים האלו חולקים את אותן אותיות ללכת שלילית חיובית; מן איסור או נידוי כדי רחמים, מן הטרגדיה אסון אל האור, מן הכאב והסבל לרוץ [ממנו], מן הרעש אל העושר, מן המתים שלמות, מן המוות אל האמת). כל זה ניתן לעשות עם אלה של אמונה כנה גדול מי לצרף ואת נתלים על צדיק. "
גם לראות את נועם אלימלך על פרשת וישלח זה מלמד איך זה נעשה על ידי תפילות של צדיק.
3.The המקור של הכל בסופו של דבר האשם תכונות אלוהיות שלו, מאז הוא האשם בסופו של דבר טוב מוחלט ורחמים כל כך צווים, פסקי דין אפילו הרע מושרשים מקורות של קדושה וטוב. "Lekol מרץ עליון Shorsho מתוק" - כל הדברים יש שורשים מריר מתוק. (תומר דבורה על ידי Ramak פרק 4) אז עבור אהבה לדוגמה של כסף תאווה לנשים יש המקור של אהבה טובה, אהבה של האלוהי. כאשר אדם מתגבר על הדחפים והרצונות שלו ומשתמש בהם לכל מטרה גבוה כמו העבירו את תאוות תשוקות מן הנשים לאהוב את התורה ואת האשם הוא elevating תכונות אלה להחזיר אותם למקור שלהם. צו ממותק גם הוא בדרך זו. ראה לעיל הערות 1 מקורות אחרים שבהם 2 צארה צו של פורענות הוא ממיר את האותיות interchanging צוהר לתוך אור בוהק.
4. זה לימד גם בשם הבעל שם טוב - הפוך את כל המילים של התפילה שלך לזרוח ללמוד תורה. ראה הבעש"ט על נח, עמוד HaTefilah מספרי 15 (מצוטט מתוך Tzvaaot Harivash פרשת התורה) ו -17 (מצוטט מתוך ודגל Macheneh אפרים) על פסוק זה פרשת נח.
5. גם לראות את נועם אלימלך על פרשת לך לך הערה 1 לדיון נוסף על איך להביא את תכונות האופי השליליות בחזרה אל הקדושה.
6. ראה תומר דבורה פרק 1 מאפיין שבע הוא יראה לנו חמלה עוד פעם, שבו Ramak מלמדת כי תשובה - התשובה היא צירוף של המילים Tashuv Hei Hei להחזיר את המכתב אל המקור שלה, או לחילופין לחזור דרך הפתח של Hei. Hei יש פער בפינה השמאלית העליונה, המסמלת חזרה בתשובה. לראות את התלמוד במסכת Menachot 29b.
 |
RSS feed Comments
Subscribe
