 בפעמים ארבע הרכינה: יש, עם זאת, פרט אחד חשוב זה - ארבע פעמים במהלך אמידה כאשר אחד נדרש קשת. זה עלול לקחת זמן מה להעריך
זה, אלא ניסיון מעשי נדגים כיצד הם עוזרים אחד להשיג את מסגרת נאותה של המוח על אמידה. כתוב בתלמוד שכאשר קדים, אחד צריך להתכופף כמו מוט, ואת לקום כמו נחש (Berachos 12b). כמו השולחן ערוך מסביר, זה אומר שצריך להשתחוות מהר, אבל לקום, הראש הראשון, לאט מאוד (Orach Chaim 113:6). התבוננות בכיר roshei הישיבה שלנו תוכלו לראות אותם בצע הליך זה מקרוב מאוד. ברור, יש הרבה סיבות מאוד עמוקה קדה בצורה זו. יש משמעויות, אך ברמה פשוטה. כאשר אחד מעלה את עצמו לאט לאט, הוא לא רק להאט את הקצב של הגוף שלו, הוא גם מניח את דעתו למסגרת יותר מהורהר. כריעה ולכן יש אפקט של השתקה המוח, והכנסתו רוח יותר פתוח עבור kavana. זה משמעותי כי קדה כזה נדרש בתחילת שתי ברכות (יחד המהווים את ברכה ראשונה) ב אמידה במיוחד דורש כי kavana. מדקלם את אמידה בצורה זו היא אמצעי יעיל של הזנת המדינה רוחנית עמוקה. אחד אומר את המילים, במיוחד אלה של ברכה הראשונה, לאט מאוד, ציור או את המילה, או השהיה בשקט אחרי זה, כדי לאפשר משמעות להיקלט אחד לא צריכה לחשוב על משהו אחר מלבד המשמעות הפשוטה של המילה עצמה שלה . המילה חודר אחד של הפנימית להיות, והיא שואבת אותו לתוך רוחני. במהלך הפסקה בין מילים הדומם, המוח הוא היסה בציפייה המילה הבאה. פעם לאדם יש ברכה דיקלם את הראשון (הכולל את הראשון בשתי הזדמנויות עבור קדה) באופן זה, את שאר אמידה זורם בקלות יחסית. זה הרבה יותר אז אפשר לדקלם את כולו אמידה עם תחושה של קירבה אל הקב"ה, בלי מחשבות מיותרות. אחד יכול להיות תחת הרושם הישגים כאלה רק בהישג של צדיקים גדולים מאוד. יש, לעומת זאת, אנשים פשוטים יחסית רבים שלמדו להתפלל עם kavana כאלה. עצם העובדה כי אמידה הוא אמר שלוש פעמים מדי יום הופך את כל החוויה עמוקה יותר באמצעות חיזוק. ואכן, הניסיון מובל החוצה כי זה משהו שכל אחד יכול לעשות.
 |
RSS feed Comments
" />
Subscribe
