|
נכתב ע"י rabbi joseph
|
בעתיד, שהקדוש ברוך הוא הוא יעשה סעודה לצדיקים. לאחר שאכל ושיכור, אברהם תינתן כוס להוביל את גרייס אחרי הארוחה. הוא יסרב ויגיד שהוא לא כי ישמעאל יצא לו. יצחק יתבקש לברך, הוא יסרב בגלל
עשיו. יעקב יתבקש להוביל, הוא יהפוך את הכבוד לומר שהוא נשוי אחיות אשר התורה בסופו של דבר לאסור.
משה יתבקש לברך, הוא יסרב מאז הוא לא זכה להיכנס לארץ ישראל. יהושע יתבקש להוביל את הברכות, והוא יסרב, כי הוא מעולם לא זכה בנו.
לאחר מכן, דוד יהיה שאל: "קח את כוס ויברך", והוא יאמר להם: "אני יברך, וכן לי זה 'נאה', ראוי לברך". כמו שכתוב (תהלים 116: 13) "הגביע של salvations אני יעלה, ואת השם של אלוהים אני קורא" (פסחים 119b).
כל האנשים האלה גדול הביט חייהם או צאצאים ישירים שלהם, וראיתי שמשהו חסר. הם הרגישו כי זה לא יהיה מתאים להם להוביל את הברכות בנשף הפרטי של אלוהים בזמן נושאת פגמים אלה.
דוד המלך לא היה מושלם יותר ממה שהם היו. באותו רגע, אם כי, הוא לא להתמקד על הטעויות שהוא עשה, או על החולשות למצוא כמה הילדים שלו.
הוא לקח את כוס הגאולה, הרים אותה גבוה, ואמר: "לי זה" נאה "לברך". "נאה" פירושו הולם, אבל זה גם אומר נעים.
אנחנו מרגישים לפעמים מכביד על ידי הפגמים שלנו; הבחירות שעשינו ועל ההשלכות הם להוביל עלול לגרום לנו להרגיש לא מספיק.
עם זאת, כאשר אנו לדקלם את הלל, הוא לא חוגג על השלמות שלנו. אנו מכירים הפגמים שלנו, אנו מודעים נסיגות שלנו. למרות כל המגבלות שלנו, נוכל ליהנות לשבח אלוהים.
אנחנו אומרים: "זה לי. כן, יש לי חסרונות. אבל אני שמחה בידיעה שאני עדיין יכול להעלות את הספל יברך אותך על ידי שירה 'קוס uv'shem ESA yeshuot האשם ekra' ".
 |