משאבים
| Na'aseh V'Nishma: נוהגי רוחנית ויתרונות שלהם |
 |
 |
| נכתב ע"י Moshe Tuvia ElAd |
 B'Ezrat השם Yisborach: אתם עדים, שלי ערבות של השם ישעיהו פרק 43:10: "Nah'ah'seh v'Neeshmah" שיטות עבודה רוחנית והיתרונות שלהם: עמודה זו יציג
לך מנהגים רוחניים שונים. חלקם ניתן הצהיר מעט ככל במשפט אחד. ובכל זאת, את הדיבידנדים של אותן תופעות יכול להיות די גדול, מפגש עם האינסופי אפילו. הפורמט של הטור יהיה לשלושה חלקים: Na'ah'seh: "ל-לעשות" חלק ואחריו כמה הדרכה והסבר Neeshmah: מה מבין אחד מן החוויות של לעשות את "לביצוע" s המשוב שלך: בצורה של הערות על העמודה. אני מבקש מכם לחלוק חוויות משלך במקביל ו / או תובנות בעקבות אותן תופעות בצורה של הערות הציבור על ™ thefoundationstone.org. Na'ah'seh: בספר תפילה של חסידי Slonimmer ההוראות הבאות מופיע בתחילת הסדר של יום שישי ערב שבת קודש: האלוהי רבי יצחק לוריא, זכרו לברכה [מורה לנו]: כאשר אתם נכנסים לבית אומר בקול רם: שבת שלום U'MEVORACH! " הדרכה הסבר: זה אמור להיות אמר כאשר באה הביתה בערב, כלומר, רק לפני הארוחה הראשונה. באופן אידיאלי, הוא אמר על ידי האיש של הבית (ו / או הבנים יחד איתו) כאשר הם חוזרים הביתה מבית כנסת ביום שישי בערב. גבירותיי, בבקשה אל תקחו עלבון. אחרי שקרא את קטע שלם אני מקווה לשחק תפקיד רוחני הולך על יתבררו. אם מסיבה כלשהי אדם לא הולך לבית הכנסת - נניח היה מקרה חירום אחד עבד המנוח או אחרת הגיע הביתה בדיוק בזמן שבת - ואז את הפיצוץ, "שבת שלום U'Mevorach!" ממש לפני כולם קרא אל השולחן כדי להתחיל את הארוחה בדרך כלל על ידי שר "שלום עליכם" ו "Eishet חיל." אם אין איש בבית, בוא נגיד שהוא בנסיעת עסקים, בנו (ים) צריך לומר את זה. אם אדם לא נמצא, האשה היא ראש הבית צריך מתפעלת, "שבת שלום U'MEVORACH!" לפני "שלום עליכם". אפילו אדם אחד צריך לצעוק את זה לפני הארוחה. למה הגברים לומר את זה ולא את הנשים בדרך כלל? לקחתי על תרגול של אנשים המבקשים שבת ביטוי טוב עם זה גם. בתגובה פעם, הרב יחיאל בר לב הציג את השאלה הבאה לי: מאז היא הפעם הראשונה שאתה לברך אותי ככה, תן לי להעלות בעיה: אתה אומר umevorach, אשר זכר לשון הרע אך שבת היא nekeva, אתה צריך לומר umevorechet? שאל חברים שלך לכן אנו אומרים, "goot Shabes!" אני הגיב: ייתכן כי חוקרים רבים תורה מוקדם היו עניים או דקדוק עברית עברית עניים. עם זאת, אם אתה חושב על הסצינה של שיר השירים (שיר השירים פרק 4 פסוקים 2-6) "קול דודי dofek - AVAR דודי chamak" --- אז זה בדיוק ההיפך! בסצינה כי, "האהוב", הקב"ה, בא אל הדלת, המאהב, המייצג אותנו, כנסת ישראל איטי מדי לפתוח את הדלת. עד שהיא פשוטו כמשמעו, "יוצאת מהמיטה!", הוא נעלם! ! לא כך במקרה הזה! אנחנו קמים מהר DoD, שלנו הקדוש ברוך הוא בא עם הבעל מבית כנסת כדי לחגוג עם שבת כלה, שלו בכנסת ישראל! הרב בר לב השיב: טוב מאוד. המקור של הוראה זו היא של ספר Pree Eitz חיים - שער השבת - פרק 14. האר"י אישר את דבריו של פרשנות. הוא אומר את המילים הם אמר "L'ha-קבל פני השכינה" - אנחנו אומרים את זה כדי לקבל ארשת של הנוכחות הנשית של הקב"ה. בהתגלמותה זה על ידי האשה של משק הבית. אז חייב להיות רמקול אידיאלי שם הוא מקלט מאוד מיוחד שם האיש כדי לברך. Neeshmah: השבוע אני לא תשתף החוויות שלי צועקים את המשפט הזה. הם היו רק לשמש "spoilers" או להפריע להתנסות האישית שלך. עם זאת, אנא, אני מקווה שלך עדיין לכתוב חוויות על הערות! מבוא העמודה: אני לא רוצה לשעמם אף אחד עם הקדמה ארוכה, אבל כאן הוא חשב מן ztllh'h ליובאוויטש הרבי הכשרון שלו עשויים להגן עלינו, כי מצאתי מיוחד. זה מגביר כמה משמעות מאחורי המשוואה, Na'aseh V 'Neeshmah: מאז היהודים המתוארים בתורה בתור "חכמים אנשים הבנה," רצוי כי שאלות אשר בא בתוך לתחום ההבנה האנושית צריכה להיות גם להיות מובן ולא נותר אמונה בלבד, בכל מקום שהדבר אפשרי. יש רק תנאי אחד, אשר חוזר אל הזמן שבו התורה Miztvos ניתנו בהר סיני, כלומר שהתורה צריכה להתקבל על בסיס Naaseh ( 'נעשה') הראשון, ולאחר מכן v'nishma ( ' נבין ') - כלומר, כי הביצועים של מצוות לא צריכה להיות מותנית הבנה של משמעות עמוקה יותר שלהם, וכו', ולא חייב את חיוניות והתלהבות של הביצועים להיות פחות. זה העיקרון הבסיסי והגישה היא גם עניין של שכל ישר. אם התורה היא מקובלת האלוהית - אחרת אין טעם בכלל שאלות ודיונים, שכן אם הוא מעשה ידי אדם אחד יהיה חופשי לעשות כאות נפשו - כלומר, שניתן על ידי שופט להיות, שעיקרו הוא מעבר לתפוס אדם, זה יהיה סתירה במונחים לדרוש לדעת את המשמעות ואת המשמעות של כל מצווה אלוהית לפני ביצוע זה, בשביל זה יפחית את העליון להיות לרמה של המודיעין האנושי מוגבל, אשר יתר על כן, כפוף התפתחות, הבנה אנושית מאז גדל מיום ליום עם הידע והניסיון שנרכשו מקרוב, ובכל זאת אנחנו מתעקשים להבין את זה היום, ברמה הנוכחית שלנו. http://www.chabad.org/therebbe/article_cdo/aid/887542/jewish/The-Childless-Womans-Role-in-Judaism.htm מטרתו של הטור הזה היא להציג את הקוראים נוהלי רוחנית, או דרכי ביצוע מצוות - כי אם מתאמנים על בסיס קבוע - תעניק האדם עושה אותם להבנה ו / או חוויות של הטבות רוחני עמוק יותר כי קיבלנו יהיה שם באמונה כאשר אמרנו, "v'Neeshmah Na'aseh" בהר סיני. עבור התכתבות פרטית לגבי מאמרים תהסס דואר אלקטרוני של המחבר ב: כתובת דוא"ל זו מוגנת מפני spambots, יש לאפשר JavaScript על-מנת לראות את הכתובת שבת שלום U'Mevorach! ☺  |
Subscribe
