מה הקשר?

ספרי קודש (ספרי) מדינה 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא מחוברים 24000 שמת פרק של בנות מואב

אשר מחוברים עשרים וארבע אלף תושבי שכם שנהרגו על ידי שמעון ולוי.

מה הקשר?

שכם

שכם, הנסיך של העיר שכם, הכריח את עצמו על דינה בת יעקב.

בניו של יעקב היו מודאגים בזעם עמוק. "... הוא ביצע זעם בישראל ... דבר כזה לא יכול להיעשות."

ראה שם

איך שמעון ולוי הלך לנקום את עצמם על העיר כולה של 24,000.

יעקב נזף בהם.

הם ענו, "האם עליו לטפל אחות שלנו כמו זונה?"

שכם לא השמיצו ולא בייש אותה כמעשה של זנות. אנשי העיר לא הסכים.

ובנות מואב

"... ואנשים החלו לבצע זנות עם בנות מואב. הם (מואב ובנות) הזמין אותם ... והם (בני ישראל) קד לאלים שלהם. ישראל הפכה מחובר בעל פעור ... "

ישראל שהוזכרו כאן בא שבט (שבט) שמעון.

בעל פעור

שירות לבעל פעור כנראה בצורה הגס ביותר ומשפיל ביותר של עבודת אלילים. הוא מעורב בביצוע אחת תפקודי הגוף מול אליל.

פרק דומה

הנה to'eivah maaseh ו z'nus עבורו שמעון נהרגו 24,000 בעת דינה. לכן, כאשר הם נכשלו במבחן שלהם nisayon ​​דומה, היה onesh (עונש) גם 24,000.

משמעות הדבר כי האירוע הקודם של שכם לא היה טהור כמו שהם חשבו אלא יעקב אמר להם.

יעקב אבינו

"שלושת אבות הם בניגוד לשלושת aveiros הגדולים ... יעקב הורג מול ... על יעקב הוא החיים. יעקב אבינו Lo meis (לא מת). "

רמות שונות

ישנן רמות שונות בכל דבר. חז"ל אומרים לנו כי מי מביך מישהו בפומבי, זה כאילו הוא הרג אותו. זה לא אומר כי העבריין יקבל עונש מוות, אם הוא עושה זאת. באותו אופן, מראה חוסר כבוד אדם וחוסר כבוד גם צעד בכיוון זה. אין לך שום התחשבות בו. אתם מוסרים ממנו. הוא לוקה בחסר כמות מסוימת של משמעות וחשיבות לך. במובן מסוים, להסיר יש בו היבט של הסרת האולטימטיבי.

Eizehu Mechubad

חז"ל מספרים לנו,

"קול hamechabed es התורה gufo mechubad אל habriyos (מי כבוד התורה הוא עצמו מכבד אנשים)."

במקום אחר, חז"ל אומרים לנו,

"Eizehu mechubad, hamechabed es habriyos (מי זוכה לכבוד, מי אחרים בהצטיינות)." שניים מתאחדים כאשר האדם השני הוא chochom תלמיד (אחד שיודע תורה). אם לא לכבד אדם כזה, הוא עצמו חסר כבוד.

רצועות שונות

יש חוטים שונים כאן, כי אנחנו כבר מנסים לארוג יחד. חלקם בולטים יותר כאן. חלקם בולטים יותר שם. שמעון ולוי תקפו את העיר שכם. טענתם היתה כי "nevolah אסא b'Yisroel קין ... וראה זה yei'osah ... hakezonah ya'aseh es achoseinu?" הם לנקום את כבוד דינה. יחד עם זאת הם הורידו את היוקרה של יעקב - (א) בעיני העמים הסובבים, (ב) הם לא ביקשו את עצתו של יעקב.

עם זאת, זנות מחויבת ישראל עם בנות מואב, אשר כשלעצמו מוריד את היוקרה

ובוודאי בצורה של שירות בעל פעור. חוסר kovod להאריך את עצמה תלמידי רבי עקיבא שלא להראות את הכבוד הראוי זה כלפי זה, אם כי מסיבות שונות.

¹ שבין פסח לבין חג השבועות. בגלל הפרק הזה, פרק הזמן (או לפחות שלושים ושניים ימים של זה) הפכה להיות זמן של אבלות - אין חתונה, בלי מוסיקה, בלי תספורות. השאלה היא למה. זה קרה לפני אלפיים שנה. החורבן (חורבן הבית) משפיע עלינו עד עצם היום הזה. לכן, אנחנו עדיין מתאבלים עד עצם היום הזה. איך מותם של תלמידי רבי עקיבא עדיין משפיע עלינו?

התשובה ניתנת בדרך כלל הוא שכל התורה יש לנו עכשיו מגיע תלמידי 5 מהם רבי עקיבא לימד אחרי פרק לעיל. כמה עוד היינו צריכים אם 24,000 חי. עבור כל התורה הזאת אבודה אנחנו עדיין מתאבלים.

² יבמות 62b

³ בראשית רבה 61:3 קובע כי הם אשמים הקמצנות של רוח - קנאה. איך זה קרה תלמידי chachomim? להלן אינו מתייחס תלמידי רבי עקיבא, אבל עשוי לשפוך מעט אור. ראה עלי שור ספר 1, עמ '. 42, "בן תורה (מישהו לומד תורה) ואולי יכול יש נטייה לחפש כבוד (הכבוד), ובמיוחד בגלל הפלוסים שלו. הוא חי בעולם רוחני רחוק רצון גס. הורה הרע שלו ולכן יכול לעטוף עצמו בגלימה רוחנית - השאיפה לכבוד הוא רוחני יותר את הרצונות מטומטם ... "(הוא, אם כן, צריך להיות יותר זהיר בתחום זה). ראה הרב צדוק (Tzidkas הצדיק OSE 117), "מי הוא ללא חטאי הרצון חייב להיות זהיר יותר לשמור על עצמו לגבי הכעס ..." הרב ר 'צדוק Machshavos Chorutz 36, "תשוקה ויוהרה הם כוחות מנוגדים." ראה מהר"ל ב נר מצווה נצח ישראל CHP. 25, "ישראל יכולה להיות יותר קשה עורף וקשוח בגלל חוכמה שלהם." נטיות אלה אינן זכות מתירנות, אבל הסבר מדוע דברים כאלה יכולים לקרות.

⁴ ראו Kesuvos 63a. כאשר רבי עקיבא חזר רחל אשתו לאחר שנודע על עשרים וארבע שנים עם תלמידיו 24000 שלו (כנראה אותו דבר), אמר רבי עקיבא, "תורה שלי ושלך שייך לה."

⁵ מספרים 25:9

⁶ בראשית 34:25

⁷ בראשית 34:2

⁸ כדי לכפות את עצמו על אף besulah (לא נשואה). העמים אסורה זנות אחרי מבול (המבול). רש"י שם.

⁹ שם, 25-31

¹⁰ ראה את הפירושים על העיר למה כולה.

¹¹ שם: 30. זו גם אחת הסיבות מדוע יעקב לא יברך אותם לפני מותו (בראשית 49:5-7).

¹² שם, 34:31

¹³ מספרים 25:1-3

¹⁴ רש"י שם: 6

¹⁵ סנהדרין 106a

¹⁶ אף עבודה זרה היה בפני עצמו טיפש, זה יהיה טעות רק לכתוב את עבודת אלילים כמו להיות ללא כל סבה. אז אנשים לא היו טיפשים יותר ממה שהם היום. אבן היה הרעיון של כוח של מוצקות. עץ, מושג הצמיחה של כוח (בניגוד הדשא).

מה אם כן הרעיון של שירות מוזר משפילה המופנית ביצוע תפקודי הגוף מול בעל פעור? הרעיון הוא 1 חזק מאוד. זה כאילו האליל הוא אומר, "מה שלא תעשה, וכל מה שאתה בסדר. בצע ולתת לי תפקיד הגס ביותר שלך ואני מוכנה לקבל את זה ואתה. אתה בסדר, אני בסדר. "

אנחנו חיים בדור הסוגדת חובקת, חובק כל בעל פעור. אתה עושה את שלך, אני אעשה את שלי - הפלות על פי דרישה, סגנונות חיים אלטרנטיביים וכו 'אין בעיה. בעל פעור מקבלת את הכל לכולם.

¹⁷ איך זה שמעון נפל כאן ולא לוי? למעשה, דרך לוי (פנחס) הגיעה ישועה. לא ברכה של יעקב מזועזע לוי יתרון אותם יותר מכל ברכה. הם השתנו לחלוטין. הם היו אלה שלמדו תורה למצרים. הם נתנו לילדיהם ברית מילה בבית למצרים. הם באו למשה ידי eigel. טרנספורמציה מוחלטת.

השאלה עכשיו היא, למה לא נזיפה של יעקב להשפיע שמעון באותה צורה? ראה ספר מי Hasholuach מ Izbitzer (רבי צדוק של הרב), ספרים, עמ '. 33-4 כי יש כאלה אשר tzidkus מזוהה מיד. עם זאת, ישנם אחרים אשר פעולות ולהיות צריך לפרש, מוגדרים בבירור. זה עשוי להיות זמן רב לבוא (כמו למשל, מעמדה של דוד כמו מלך [המלך] לא הובהר לשביעות רצונם של כולם עד ליום שבו שלמה בנה את המקדש Bais). Izbitzer מוסיף כי כאשר מעמדו האמיתי של שמעון תתבהר, ברמה שלו יהיה גבוה יותר מזה של לוי. המדינה קודש, כי רבי שמעון בר יוחאי הוא מן שמעון כי רבי עקיבא היה גלגל (גלגול) של שמעון עצמו.

¹⁸ Taanis 5 ב '

¹⁹ מהר"ל, נצח CHP 4.

²⁰ זו אולי עוד סיבה מדוע הוא לא רצה את אנשי שכם נהרג.

²¹ אבות 4:08

²² שם, 04:01

²³ רש"י, בראשית 34:25

²⁴ ראה הרב צדוק, Machshavos Chorutz 36 א, "... הרצונות אחד של מתמכר הוא ההפך של כבוד ... הוא מבזה את עצמו."