לפני לענות על שאלה זו בסיסיים אנו נותנים תובנה לבעיה אחרת בנוגע ההגדה. מדוע מצווה של הנוגעים יציאת שלנו בליל הסדר בשם המגיד במקום Sippur? מילים הן משמשות הקשורים למצווה ספציפית של הלילה פסח. למעשה המצווה נקראת סיפור מצרים יציאת מה שהופך את הבחירה של המילה מגיד אפילו קשה יותר?

passuk אומר Shmos 12,42] ליל שמרים הוא לה 'להוציאם מארץ מצרים הוא הלילה הזה לה' שמרים [לכל בני ישראל לדורותם.. Seforno לומד את שמירה כפולה ב passuk זה כדלקמן: בדיוק כמו השם הצפוי רבה את בואו של הלילה זה כדי לגאול את ישראל ממצרים, כמו כן האשם צופה ומשתוקק לגאולה העתידית של Yisrael.this עולה בקנה אחד עם חז"ל אומרים כי חודש ניסן הם נפדו ו בחודש ניסן הם ישובו להיגאל. הטורים בעל מבטא את הרעיון הזה עוד יותר כשאמר כי האשם הציל חצי הלילה הזה לגאולה העתידית. מושג זה, כי בלילה של Yetzias מצרים משמש גאולה העתיד מוזכר המדרש. הסיבה מדוע צורות הרבים של שימורים משמש כי זה רומז על אירועים רבים נוספים של גאולה שבו האשם ביצע גדולתו כדי הצדיקים עם הכשרון של הלילה הזה. הוא הציל חזקיהו עם זאת, Channaya מישאל עזריה מן הכבשן, דניאל לגוב האריות, ועם הלילה הזה משיח ואליהו יצא אל הפועל.

התורה מצווה שאדם חייב לחקות את דרכי ה 'כמה שיותר אנושי. כיוון שכך, אנו יכולים לומר כי בדיוק כמו זה הלילה של פסח הוא הלילה כי האשם מייחלת ומקווה בשביל לגאול את עם ישראל מן הגלות שלהם, כך גם חובתנו גם להתגעגע על הלילה הזה לגאולה העתידית שלנו המהווה חלק ו חבילה של Yetzias מצרים.

כדי להבין זאת בצורה עמוקה יותר sefarim להסביר מדוע מצרים הגלות לא נספר על ארבעת הגולים מאז הוא נחשב מקור אליהם. Amukos Megaleh רמזים על זה עם passuk [Shmos 2,23] ויהי בימים הרבים ההם . כי ראשי התיבות של המילה רבים מסמל את ארבעת הגולים רום בבל יון מדי. מאז הם הכילו את כל הגלות מוצא, אם אנו מוצאים כי הצלחנו להיות משוחררים מן הגלות, כי אז אנו מובטחים להשתחרר מן הגלויות האחרות גם כן. זה הופך שלנו בתקווה לכמיהה גאולה בהווה בליל הסדר לתוך חיוני נפרד הלילה המיוחד הזה ובכך מפרידה מצווה בכל יום להזכיר את יציאת מצרים שלנו.

נושא זה פועל באמצעות Hagadah אם ניקח מבט קרוב יותר על זה. אנחנו מתחילים עם המגיד הא לחמא עניא שמסתיים מבטחנו האשם כי לשנה הבאה בני חורין השנה הבאה נהיה חופשיים. תפקידה של יהודון כל בלילה של ליל הסדר היא כפולה. אחת להיזכר לספר את החסד פלאי האשם בעבר על ידי גאולת אותנו ממצרים הגלות ושנית להיות מחובר כדי לחוות את החיים של מצרים עוזב כי אפשר בעצם לומר בהצהרה ולא רק בטופס הבקשה כי הבא השנה תהיה לנו גאולה שלנו לשנה הבאה בני חורין .

בשנת תחילת המגיד אנו מביאים רבי אליעזר מי שלא מסכים עם חכמים על אם אחד נדרש לדקלם את inyan של Yetzias מצרים בשעות הלילה. חכמים לומדים passuk הרב אליעזר ובכך כל ימי חייך להביא לימות המשיח רב חסידי יחידת לפרש זה אומר כי כל חייו של אחד צריך להיות עסוק להביא את המשיח. לפי התובנה שלנו אנחנו יכולים לפרש את זה אומר כי על ידי לזכור Yetzias מצרים יומי עם אמונה כי ואמונה אנו מחזקים את אמונתנו גאולה הנוכחי שלנו, אנו יכולים באמת להפוך את Bring It On מהירה יותר בהרבה.

אנו מזכירים את Hagadah ברית ביין Habasarim שמסתיים במילים ואחרי כן יצאו ברכוש גדול אנחנו יכולים לפרש את הכהן הגדול rechush להתייחס המשיח ואת הגאולה הסופית. זה משתלב עם המדרש שהבאנו בתחילת mamar בו מגדילין משיח ואליהו.

ב שעמדה והיא לאבותינו שאנחנו אומרים זה אפשרי לומר והיא הוא מתכוון Yetzias מצרים אשר מקבילה המדרש באותו אומר הלילה של Yetzias מצרים היה את הכשרון הזה הציל את הצדיקים בכל הדורות. דבר זה נובע ישירות אחרי המילים ואחרי כן יצאו ברכוש גדול אשר מבטיח מ Yetzias מצרים את ביאת המשיח.

ב ברכה את הסוף של המגיד אנו מוצאים בתפילה עבור בנין בית המקדש והחזרת korbonos. אנו אומרים כי האשם בזמן שאנו תשיר חדש שיר אשר הוא בלשון זכר, ובכך המתארים את האדם אשר אינה מסוגלת ללדת. זה רומז על הגאולה הסופית כאשר יהיו tzoros לא יותר שעד עכשיו הם מולידים שירים חדשים, כאשר השגת הישועה מהם.

במהלך נושאים כל סימן האחרון של ליל הסדר - Nirtzah לנו לחשוב על הגאולה העתידית, את בניין בית שלישי Hamikash, את השימוש של החצי השני של הלילה של Yetzias למצרים כדי להציל עם ישראל מכל tzaros אחרים לאורך הדורות .

כעת אנו יכולים להבין מדוע הכותרת של המגיד נבחר במקום Sippur. המגיד מלבד המשמעות לספר ולקשר גם האמצעים להאריך. Sippur של Yetzias מצרים חייב להיות על העבר התייחס גאולה שלנו ממצרים אבל זה חייב להיות גם המורחבת לכלול את הגאולה העתידית אשר עלינו yern ללילה הזה מאוד. הרמב"ן עקרונות שלוש עשרה אמונתו כותב כי זה לא מספיק רק להאמין במשיח אבל צריך גם באמת מייחלים לבואו. אם אחד רק מאמין אך לא מצליח להתגעגע ולצפות לבואו, הוא חסר את העיקרון הזה חשוב מאוד. התחייבות זו היומי להאמין וכדי מייחלים שלו מגיע הוא הגשים בתוך ליבנו. אולם בשעות הלילה של ליל הסדר אנחנו לוקחים הלבבות חובת שלנו השנה ולהביא אותו אל הפועל והגשמה. זה הלילה הזה של ליל שמרים כי אנחנו קמים לפתוח את הדלת עבור אליהו הנביא כדי לבשר את החדשות של משיח בא. בלילה של ליל הסדר שלנו בתקווה ואת הכמיהה של הלב concretizes עצמו לתוך הפגנה

אפשר לשאול את השאלה מדוע לפתוח את הדלת עבור אליהו בכלל. מאז הוא מלאך הוא להיכנס דרך הקיר אם הוא רוצה? התשובה היא פתיחת הדלת היא לא בשבילו, אלא בשבילך. אנשים רבים מדברים לדבר ואפילו לשיר את השיר bur Ani Maamim לא בהכרח עושים כשהם הולכים לטייל. בלילה של ליל הסדר אנו חייבים להוכיח שאנחנו רציניים וזה לא רק מס שפתיים. על ידי פתיחת הדלת, כי אנחנו אומרים אליהו, אם אתה בא אני יוצא מכאן בשעה ירידה של כובע!

עמוק יותר להבנה מדוע אנו פותחים את הדלת עבור אליהו בלילה של ליל הסדר, אנו מוצאים כי Habayis הר נקרא בירה. Bayis על פני כדור הארץ עומד במקביל Bayis ב שמים. כאשר זרימת האנרגיה ואת האור ביניהם הוא חזק ואז אנחנו מקבלים shelaimus. כל עוד אנחנו נמצאים הגלות שאנו חסרים את חיבור מדהים. המשמעות העמוקה יותר שלה היא כי על מימוש אמונתנו גאולה שלנו בליל הסדר, אנו יכולים באמת לגרום לזה לקרות. שתי פעמים את המילה בירה היא דלת. על ידי פתיחת הדלת כי אליהו ברכה אנחנו מחברים את maalah shel המקדש עם זה של mattah shel.

בנימה אישית, הייתי רוצה לחלוק איתכם משהו כדי לשפר את הסדר שלך. אחד מרגעי השיא של המשפחה שלי בליל הסדר הוא הפעם של פתיחת הדלת לאליהו הנביא. זה כזה לשעת הכושר כדי שתל אמונה עמוקה מאוד את ליבם של הילדים היקרים שלנו וזה ישאיר רושם מדהים. המשפחה שלנו פשוט לא משאיר אליהו לאחר אמירת חמותך שפוך. במקום שאנחנו שרים יחד את כל אלה devaikus ניגוני kumsitz מחמם את הלב כמו הנה אנכי שולח לכם, והביאותים, הרחמן הוא יזכנו לימות המשיח הנה ימים באים, שיבנה בית המקדש, ותחזינה עינינו והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול, וכמובן את כל הגירסאות של אני מאמין. כל ניגוני האלה צריך לעשות עם Eilyahu, המשיח, ואת הגאולה העתידית שלנו. אם לא היו מוכנים לצאת עם אליהו לאחר שפתח את הדלת שלך, אני מבטיח לך כי לאחר שירה בצוותא עם מליטה משפחה mamesh עם גאולה עתידית של אחד עבור אלה רק 15 דקות, אפילו אליהו יצטרך להדביק אותך.

שבת גוט / חג שמח

הרב ברזיל