 "ליהודים היתה אורה ..." (מגילת אסתר 08:16) קובע הפסוק כי הנס של פורים הביא אור ליהודים. אבן עזרא מסביר, כי פסוק זה מתייחס ישראל הופעתם של בני מן החשיכה האפלולית של הממשמש ובא
אל אור הגאולה. ההרס 1 התלמוד מבין כי הודעה הרוחני מתבצעת העבירה; "אורה" - "אור" מתייחסת התורה. בני ישראל אישרה מחדש את מחויבותם התורה. 2 איזה היבט של מחויבותם התורה היה ואישר? אלמנטים שונים של טבע משמשות כדי לתאר את התורה כמו מים, אוויר, אש וכו 'למה, בתארו את אישור מחדש של התורה, היא התורה לעומת במיוחד לאלמנט האש?
בפרשת בשלח בתורה כתוב כי כאשר בני ישראל יצאו ממצרים הם הותקפו על ידי Amaleik במקום שנקרא Refidim. 3 המדרש מסביר שהתורה רשומות על שם המקום כי הוא התכווצות של מילים מגלה את הסיבה בני הפגיעות של ישראל לתקוף של Amaleik: "yedeihem sherafu התורה דקות" - פשוטו כמשמעו, "הם החלישו את ידיהם מן התורה", הבין בדרך כלל אומר שהם הפכו רפיון בתורה המחקר שלהם 4.
מדוע התורה לתאר את רפיון במחויבות שלהם כמו היחלשות של הידיים? "Yedeihem התורה Sherafu דקות" מרמז שהתורה עצמה גרמה עייפות, "התורה דקות" - "כתוצאה של תורה". מה התובנה הוא מציע המדרש ידי השכבה הסיבה בצורה כזאת?
כל פעולה שאנו עושים נופל לתוך אחת משתי הקטגוריות. הפעילות או אין ערך מהותי אחר מאשר הקלת להגיע למטרה הנכספת, או הפעילות עשוי להיות נחוץ כדי להגיע ליעד הרצוי, אבל יש לו ערך פנימי משלה גם כן. פעילויות אלו אינן מכילות את הערך הפנימי שלהם נחשבים מכבידים והם תמיד הופיע כמעט עם התנגדות כי האדם יש את הידע, כי אם היעד הנכסף יכולה להיות מושגת מבלי לבצע משימות אלה, זה יהיה כמובן העדיף של פעולה. רק אלה במאמצים שבו אדם תופס כבעל ערך מהותי לעורר להמריץ אותו.
לימוד התורה כוללת שני היבטים: האחד הוא רכישת ידע אשר מאפשר לנו לבחון את הכללים שנקבעו ב אופן. בנוסף, המחקר של חוכמה של האשם מחבר אותנו אליו, נותן ערך מהותי של ממש במחקר.
מהותה ואת הפילוסופיה של Amaleik, כי העולם הזה הוא ללא השגחה והוא קבע ולכן במקרה, מסיר את כל הערך של כל דבר שהם עושים. מאז, לטענתם, אין בנמצא שום תוכנית אלוהית, כל קיומו הוא נשלט על ידי רדיפה של סיפוק עצמי, עושה כל מאמץ חסרי ערך מהותי. רעיון זה בא לידי ביטוי בשמו של Amaleik, "KOF אמל" - "עמל של קוף", קוף הוא קוף הקרוב ביותר לאדם ניתן ללמד לחקות את ההתנהגות האנושית.
עם זאת, למרות פעולותיה הן האדם במראה לבד, יש להם שום ערך ממשי. הפרספקטיבה Amaleik עלים אדם שלא התגשמו לעתים קרובות מאוד מדוכא. זה מוביל להרס עצמי התנהגות המהווה את הסימן המסחרי של Amaleik, אשר מתוארים ע"י חז"ל כאובדניים 6.
התורה מזהה את חוסר בתוך בני ישראל כמו להיות עייף מלימוד התורה. אם אדם גישות לימוד התורה רק אמצעי להשגת מטרה ואינו מעריך את הערך הפנימי שלה, את המחקר בפועל יגרום לו עייף. עייפות מלימוד התורה מציינת כי יש לנו אפשרה Amaleiki פילוסופיה חתרנית, את התחושה כי פעולות שלנו אין ערך, ואנו עוברים את החיים רק כדי לצאת ידי חובה, כדי לחלחל לתוך המחשבה שלו דפוסים שלנו.
זוהי אש התורה אשר ממריצה ונותנת לנו סיפוק שלנו תחושה של מטרה. חסר זה בפרספקטיבה מחלישה אותנו לא רק רוחנית, אלא גם פיזית. כאשר אנו מאפשרים Amaleiki פנימיים הנטיות שלנו לעלות אל פני השטח אנחנו פותחים את עצמנו עד ההתקפה של חיצוני Amaleik. בפורים אנו ניצח אויבנו החיצוניים יחד עם Amaleik הפנימי שלנו, אשר היה להכחיד ידי להצית מחדש את אש התורה. זה מגיע עם המודעות של הפנימית הערך של לימוד תורה. 1. מגילת אסתר 8:16 2. המגילה 16B ו שבת 88b 3. שמות 17:08 4.Mechilta 5. דברים 25:18 6. ראה רש"י שם
הלכה כל אדם מגיל בר מצווה bas חייב לתת מתנות לשני עניים ביום הפורים. מצווה זו ידועה בשם Matanos La'evyonim. אישה יכולה למלא את חובתה שלה באמצעות מתנות של בעלה. עם זאת, הילדים חייבים לתת מתנות משלהם. אף אדם ממלא חובה זו עם כל סכום של כסף, עדיף לתת את הסכום שווה ערך לארוחה. בנוסף, אם כי אלה מתנות צריך לתת בפורים, אפשר למנות שליח לפני פורים כדי להבטיח את ההפצה שלהם בפורים. כל אדם מגיל בר מצווה bas חייב גם לתת מתנה אחת בהיקף של שני מזונות שונים, המכונה Mishlo'ach מנוס, כדי יהודי הבחור במהלך יום הפורים. ילדים בגילאי חמש או שש ומעלה צריך גם להיות מסופק עם שני מזונות לתת לחבר. במקרה זה האישה לא יכולה להסתמך על המתנה של בעלה, אבל חייב לשלוח מתנה משלה אחת מחברותיה.
 |
RSS feed Comments
Subscribe
