רבי מאיר אומר: אם אלוהים עושה כל כך הרבה עבור מי לגרות אותו, על אחת כמה וכמה הוא יעשה למי לבצע את רצונו!

המלכה. "נוסף על," גם ושתי הערות GAM "המילה 'תמיד מסמל משהו בנוסף רגיל המשמעות: כשם Achashveirosh פתחה שישה האוצר; כך נפתחה ושתי שישה האוצר. בדיוק כפי שהוא הלך כל מיני הוצאות; כך היא הלכה כל מיני הוצאות. בדיוק כפי שהוא חגגו אחרי הסגנון של ארץ ישראל, ולכן היא חגגו אחרי הסגנון של ארץ ישראל. בדיוק כפי שהוא לבש את הבגדים של הכהן הגדול; גם היא לבשה את הבגדים של הכהן הגדול.

רבי ברכיה אמר: היא היתה כמו ציפור כי חפיסות עצמו עם הנוצות שלה עם אלה של האחרים.

הסבר אחר, "גם ושתי המלכה," הגיע הזמן עבור ושתי "גם" יועלה - legamem - עד היסוד שלה; הזמן של ושתי הגיע להיות מרוטות; הזמן של ושתי הגיע להיות רמוס .

רבי הונא אמר: הפעם של ושתי הגיע כלבלב: לעומת זאת, "היא לקחה את הפרי ואכל; והיא נתנה GAM, גם לבעלה (בראשית 3:6)."

רבי יהושע רואה ושתי רק במונחים של איך הסיפור שלה מושפע אסתר. כאשר אנו מאוחר יותר לקרוא כי Achashveirosh הציע אסתר, "עד חצי מלכות שלי," היה Achashveirosh בדיקות אשתו החדשה, כדי לראות אם היא היתה כמו כסף רעב כמו ושתי. אסתר וקיבלה את אמון Achashveirosh כאשר היא הבהירה כי היא אינה מעוניינת כסף או כוח. רבי יהושע רואה את זה בתור אחד המפתחות להצלחה שלה.

רבי מאיר רואה ושתי הסיפור רמז גדול הגמול המובטח לאלה לבצע את רצון האל.

המדרש מתאר מכן ושתי בתור עושה מה Achashveirosh עשה כדי להוכיח שהיא שווה שלו.

מה עשה ושתי תרמו האבדון שלה. אמנם אנו קוראים את הסיפור בתור אחד שבו סירובה להאזין Achashveirosh הוביל את עונשה, מדרש זה אומר לנו כי מפלגתו של ושתי יזם הזימון של Achashveirosh.

רבי הונא רואה ושתי מקביל לסיפור של וחווה בגן עדן. ושתי לא היתה מנסה להעתיק את בעלה, או כדי להוכיח שהיא שווה שלו: היא היתה נחושה בדעתה לעורר אותו לעשות את מה שהוא תמיד רצה לעשות, אבל היה מפחיד מכדי לשים לפעולה. בדיוק כמו איב, "Articulator," נאלץ אדם להתמודד, כי הוא רצה לאכול פירות אסורים, רצה ושתי Achashveirosh למרוד בגלוי נגד האל היהודי.

ושתי דיבר על החלקים הנמוכים של Achashveirosh. אסתר, לעומת זאת, תמיד כתובות המלך כאילו היא רואה רק את טוב לבו.