חלק סוכות הרצאה ארבע: המרות הדפסה

Sukkot אז יש לנו את "כאילו" הרעיון שבו היא שאנחנו יכולים להיות מה שאנחנו. יש לנו את הרעיון של להיות מסוגלים ליצור את הבלתי אפשרי. וברגע שיש לנו "כאילו", ופעם אחת יש לנו את המציאות ההלכתית של efshar danim לי שהיא אלקטרוני efshar, גם אם אנו מאמינים שמשהו הוא בלתי אפשרי, ההלכה אומרת זה אפשרי. אז הדבר הראשון שאנו צריכים להבין הוא שאנחנו, מי היה להשתחוות כי היינו בנוכחות השכינה, יכול לקחת את זה השכינה מאוד להשתמש בה כאשר אנו בונים succas שלנו, אם אמש או שמא עכשיו בין כיפור סוכות.

כי ענן כי נאלץ משה רבינו להרכין, ענן כי הוא בזכות משה. 6 עננים הם בזכות אהרן. 6 עננים שהקיפו אותנו. אבל לא היה ענן 7 כי היה הנוכחות של משה רבנו, אתה יכול לחפש את הרמב"ן על passuk כי, בפרק 34, פסוק 10 שמות. אתה יכול לחפש את הרמב"ן, ואם אתה מסתכל למעלה הגר"א אתה רואה את זה, הוא מדהים, הוא אומר, כי השכינה היתה שם רק עד שהם חצו את ים סוף או יש דרך לקרוא לו שם, הוא אומר כי רק אחד שהבין את השכינה היה בענן 7, היה משה רבנו. זה היה רק פעם אחת משה אמר זה תפילה, "velifninu האשם Ani ve'amecha" - אנחנו חייבים להיות שונים. "אתה חייב להתבטא על הנוכחות שלנו, כך שכולם יודעים שאנחנו שונים," ואז הופיעה השכינה בענן על כל הנוכחים.

וזה halchically ונכון מבחינה מושגית. כיצד הגמרא בשבת, הגמרא Yevmot, הגמרא נדרים, איך הם מתארים את כל התהליך של הגיור? מה אנחנו אומרים על גיורת?

הוא מי מגיע "lechasos tachas hashechina כנפי," כי מי מגיע כדי להמיר מגיע להיות עטופה ומוגנת כך אנו מטפלים הוא כמציאות הלכתית. אנחנו לומדים את זה מ רות. משום מה זה אומר בועז לרות, "אלוקים צריך לגמול לך על כל מה שעשיתם, baas אשר lachsos kenafav tachas, אתה בא להיות עטוף ולהיות מוגנים תחת כנפיו."
Share/Save/Bookmark