|
נכתב ע"י rabbi joseph
|
"החודש הזה הוא בשבילך" (שמות 12:2) מה המשמעות של "לקדש את הזמן"? זמן הוא אמצעי שדרכו מגיע על שינוי. השינויים שחוללה על ידי זמן יכול גם להביא את
העולם קרוב יותר למטרה שלו, או ההיפך, חס וחלילה. מאת לקדש את הזמנים, ישראל מבטיחה כי הם מעבירים הבריאה האלוהית הוסמך הגורל שלה. בבית המדרש, אנו מוצאים שלוש דעות לגבי מה צריך לדקלם ברכה ישראל בעת קידוש החודש. "חלק הרבנים שלנו אומרים, 'ברוך הוא מי מחדשת חודשים". חלק אומרים,' אשרי מי הוא מקדש חודשים '. וכמה מהם אומר, "אשרי מי הוא מקדש ישראל'". כל אחת מאפשרויות אלו מתייחסת להיבט אחר של התופעה. ראשית, ישנו עצם חידוש, את העובדה כי עבור הזמן הוא אינסטרומנטלי להביא לשינוי. שנית, יש את ההגה לכיוון של קדושת הזמן, כלומר, לקראת המטרה האלוהית של הקיום. ושלישית, נקבע כי התקדשות מתרחשת דרך ישראל. (על פי הרב קוק, במדבר, חזון, החודש השני) לעתים קרובות אנו במרוץ נגד תקתוק הזמן להתייחס אליו כאל אויב אנחנו נלחמים כל הזמן. בשבת החודש, אנו מבינים כי הזמן הוא בעצם מתנה זה יכול לאפשר לנו להביא לשינוי בפני עצמנו ובפני העולם. זהו הבד הריק ממתין לנו להביא קשר יצירתי שלנו ולהפוך אותו למציאות אנחנו פוסע לעבר. זוהי שיחת קסום של הזדמנויות אינסופיות, הציפייה של ההבטחות טרם הגשים, להגשים חלומות, של תקוות סוד להתגשם. וכמו החול שעון החול ללא רחם מחלחל למטה, זוהי האחריות שלנו ואת הזכות לקחת כל רגע ולאמץ אותה בזרועות פתוחות לרווחה, במקום לברוח ממנו. זה כשאנחנו עושים את זה הרגע שלנו, יציקת זה בשמחה כי בא בידיעה שאנחנו יכולים לעשות את ההבדל, כי נוכל להעלות את זה; להביא את העולם, שנייה אחת בכל פעם, קרוב לשלמות שלה.
 |