 חגיגה של ראש חודש שלנו מסמן את תחילת האביב במסורת היהודית. חגיגות פורים אבל עכשיו הוא זיכרון מעורפל, פירור מלא. פסח הוא כעת בלתי נמנעת וגם יש לנו את האימה של ניקוי ההכנה את הנגע של unrisen הוא כמעט עלינו.
בעולם העתיק, נתן דרשות רבנים רק פעמיים בשנה, בשבת שלפני ראש השנה ובשבת האחרונה לפני הפסח (אל דאגה - זה רק בשבוע הבא). את הדרשה לפני פסח היה בין האירועים הכי משמעותיים השתתפו בקהילה היהודית, כפי שכולם רצו לדעת איזה סוג של טונה כדי לקנות או לא מיץ תפוחים נדרש אישור מיוחד כשר לפסח (צוחק). במציאות, כולם רצו קורס רענון זה המשמעותי ביותר של מצוות הפולחן, בהתחשב בעובדה שלא היה להם את האינטרנט, או, במקרים רבים, ספרים מודפסים, שאליו מתייחסים.
כאן טמון אתגר עצום.
Shulhan Arukh, קוד ההלכה שחיבר הרב יוסף קארו במאה ה -16 מורה:
"צריך לבדוק את כל המקומות שבהם יש חשש שמא הוא הביא אותם לתוך חמץ. ולכן, כל החדרים של הבית ואת לופטים צריך לבדוק, כי לפעמים אדם מזין אותם עם לחם בידו. אבל, מרתפי יין שממנו אחד לא הולך להביא יין באמצע הארוחה, כמו גם סככה או במקומות דומים, הם לא צריכים לבדוק. (Shulhan Arukh, Orah Hayyim 433:3) זה מרמז כי הסרת חמץ או שאור, מבתינו, היא משימה מאוד מכוונת. אנחנו צריכים רק לדאוג לנקות אותם המקומות שבהם יכול להיות "נגועים", אם תרצו. זה לא אותו דבר כמו האביב משתולל ניקוי אנו נמשכים לבצע כשמדובר זמן להתכונן לפסח. אתה יכול לראות את הקריקטורה של שולחן הסדר, עם אשתו תלויה נברשת, מצביעה על עצמה בטענה, "זה הכלה של סבל" (לא נועד רגישות מגדרית!) כדי להזין את חג הפסח מותש מתרעם פוחתת הטרנספורמטיבית כוח של החג עצמו.
לעומת זאת, ספר הזוהר, הטקסט הקלאסי של המחקר הקבלי העתיק, אומר לנו:
"" ואת העם לקח נכונותם בצק לפני שזה היה חמץ. " (שמות 12:34) ... ו unleaven החמץ מסמלים את הרוע ואת נטיותיו טוב גבר. "(זוהר, רעיה Mehemna 40b) הנה, שאור הוא הגדיר מחדש כדי לתאר את נשף-up הטבע של הנשמות שלנו, את הדרכים בהן אנו הופכים גדול מדי המכנסיים שלנו או לקחת את עצמנו הרבה יותר ברצינות מאשר אי פעם אלוהים התכוון. במודל זה, ניקוי לפסח מקבל משמעות חדשה, כפי שאנו בדיקה נשמותינו עבור שברי נסתרים אשר מונעים מאיתנו תחושה - ולהיות - טהור, שלם ומלא.
זה רגע קריטי, כדי לטהר את רוחנו. בד בבד עם ניקוי מפורט ומדויק של בתינו שלנו, זה מניב שאין הכנה. לא פשוט לסדר, אבל קצת-ציין רגע הלילה ליל הסדר השני שאנו מתחילים לספור את העומר. פשוטו כמשמעו, עומר הוא אלומה של שעורה אנו סופרים את אלו של לצבור האלומות בחשש גדול, אם אנחנו חוששים למסוק שלנו עלולה להיכשל, או יותר באופן משמעותי, כפי שאנחנו לספור קדימה בציפייה למסקנה כי סימון של זמן, שהגיעה לשיאה ב קבלת התורה. להשתחרר במעלה של חמץ הפיזי והרוחני שלנו, וכל מה שהם מייצגים היא לאפשר לעצמנו להיות ראוי ומכובד מקבלי המתנה של חוק. לשחרר את האזיקים של ציפייה משחררת אותנו לקבל את התורה אלוהים עם מלאות של לב לעומק של מטרה, לשותפות עם אלוהים כדי להגשים חזון משיחי.
להיות unencumbered ידי הקיצוניות כי חיינו נראה תשואה, לא משנה כמה אנו נלחמים בגבורה נגד אותם, מאפשרת לנו לשמוע את המנגינה של הקולות של הילדים שלנו, לנשום את ריח הפרחים באוויר, להרגיש את הרוח לנשק נגד שלנו עור. כל אלה, ועל הרבה יותר, לאיבוד הדרישות מערבולת של יום אל החיים היום.
I'ma המסורתי. אני אהיה צחצוח פירורים מתוך דפי ספרים, שואבת את המכונית שלי, גירוד כל שבר לאחרונה את cooktop שרוף. אלה, בשבילי, הם elevating משימות. אבל אם יהיה לי מזל, אם אני באמת מזל, כאשר אלה עמל של אהבה הם מרחב שלם, אני יהיה בתוך גרם לי שיכול להיות מלא ברצון עם שמחת ואהבת את המתנות שאלוהים נתן לי.
 |
RSS feed Comments
Subscribe
