|
קול התורה: פורים: האויב האמיתי |
 |
 |
|
נכתב ע"י Rabbi Chaim Goldberger
|
 בפרק 7 של מגילת אסתר, על מה צריך את הסצינה השיא של המגילה כולה, אסתר המלכה היא שאל על ידי המלך Ahashverosh למדינה בקשתה. היא שואלת כדי להינצל להטיל גורל על אותה ואת האנשים שלה על ידי אויב קטלני. והיא מרחיקה לכת:
היו לנו רק נמכרו לעבדות, הייתי שתק, אבל [על ידי קיום אותנו נהרג] אנטגוניסט זה מראה כמה מעט הוא דואג את הנזק שהוא יגרום המלך.
[אסתר 7:4]
האם הוא מעוניין הרווחה שלך, הוא היה מציע למכור אותם לעבדות ברווח או לשמור אותם כעבדים משלך.
[רש"י]
1) אני מבין את הצורך אסתר יש לשאת חן וחסד עם המלך, אבל למה היא לא פשוט לבוא ולבקש רחמים מלא? היא נראית מרוצה אנשים למכור אותה לעבדות אם זה יועיל המלך. לצד מי היא בכלל?
2) כאשר Ahashverosh שואל מי הנבל הוא שלה, התלמוד אומר החלה להצביע על המלך עצמו. מלאך אחז בזרועה ודחף אותה לעבר נקודת ולזהות המן. היא לא יודעת את האויב היה המן? זה לא הסיבה כל היא באה להתחנן לפני המלך? איך היא יכולה להיות מוכנה להאשים Ahashverosh?
3) אנחנו לסכם את הקריאה חגיגית של המגילה עם השיר שושנת יעקב. סופו של השיר הוא, "וגם Charvonah הוא ייזכר בצורה טובה." Charvonah לא היה כל אזכור את הזמינות של העץ. זה נחמד, אבל למה זה ראוי להזכיר יחיד כזה?
אסתר לא ללכת לפני המלך כוונה להאשים המן לבקש דחייה מן הדגמים הרשע שלו. חוסר הרצון לדעת המלך לנקוט עמדות חזק, היא מקפיד להראות איך במקרה הזה הוא יהיה פועל האינטרסים שלו. הפושע הזה הוא האויב שלך, לא רק שלי, היא מציינת. אסתר היא פשוט להקל על המלך לפעול נגד ראש חזקים.
מה שהוא עושה מכעיס הבא שלה. במקום לפעול כדי להגן על אשתו שלו ואת האוצר שלו, הוא נכנס הכחשה בהיקף מלא!
"מי זה יכול להיות, ואילו הוא, מי יכול למלא את הלב שלו עם התוכניות האלה הנפשע?"
[7:5]
מה ??!!? אתה יודע היטב מי אני מדבר. הדמות הזאת היא על לגנוב את הכסף שלך, להרוג את המלכה האהובה שלך כמו שהוא הרג את המלכה הראשונה שלך, ואתה לא הולך לקבל כועס לעצור אותו? אתה מתכוון לשחק מטומטם ולהעמיד פנים שאתה לא יודע מי אני מדבר? אתה פשוט הולך לשבת שם ולתת לו לעשות לך את זה??
Hackles שלה העלה עכשיו בעלי חוט שדרה שלה, היא שולחת אצבע של זעם לכיוונו. "אתה יודע מי הנבל האמיתי הוא - זה אתה! אתה מעורר רחמים - "
וואו, אומר מלאך! זה מגניב, אחותי. זאת לא הדרך להתמודד עם מישהו בהכחשה. מישהו חלשה מכדי לנקוט בצעדים כדי להגן על עצמו הוא חלש מכדי להודות שהוא אחד אשם. אתה הולך לעבוד עם הפושע יותר ברור, המן.
היא מודה, ומצביעה על המן. אבל אפילו אז, מול הנבל הנאשם מרשיע את האמת, מה Ahashverosh לעשות? הוא קם והולך.
המלך התעוררה חמתו מהמסיבה ויצא אל המטע שלו.
[7:7]
עדיין מסוגלת להתעמת עם שערוריה, ידידנו המלאך שולף עוד טריק.
המלאך במסווה עצמו המן, ו בחוצפה קטף פירות מהמטע של המלך, לעיני המלך.
[מדרש]
האם המלך להגיב? אתה בטוח שהוא עושה - הוא הולך פנימה!
המלך חזר מהמטע שלו לבית המפלגה.
[7:8]
שוב, המלאך אותו על הביצים. הפעם, הוא דוחף את המן על הכורסה של אסתר, עושה רושם כאילו הוא מתכוון לפתות את המלכה.
המלך שואג, "אולי אחד תקפו את המלכה איתי פה בבית?"
פניו של המן מופיע כתוש כפי שהוא מצפה חרב ליפול. אבל ... כלום.
לבסוף, Charvonah מדבר:
"יש עץ בחצר המן של חמישים אמה גובהו, שעליהם התכוונה המן לתלות את מרדכי."
לבסוף, Ahashverosh מגיב:
"לתלות אותו על זה."
מה היה ייחודי על הצהרה Charvonah היה כי זיהה מי Charvonah היה. אם Charvonah ידע את גודל העץ, Charvonah בוודאי מן המעגל הפנימי של המן של מקורבים. לו לייעץ לי לתלות את המן, חושב המלך חלש gutless, זה אומר המן תמיכה פוליטית החלה מתאדים. עכשיו אני יכול בבטחה כדי עונשו.
כאשר אלוהים נותן לנו אויבים, הוא נותן לנו אלה משקפים את הפגמים שאנו עצמנו להחזיק. אסתר היה בסדר. הנבל האמיתי בסיפור הזה לא היה המן, זה היה Ahashverosh. וזה רק כי האויב האמיתי הוא לנו. הפחדנות שלנו הוא מוסרי, השתתפות המלך Ahashverosh של I've בזבזני-להתגבר-לאלוהים-of-the-היהודים המפלגה, שהוביל השמימי שיפוט נגדנו. את האומץ המוסרי של מרדכי מה שהציל אותנו.
הלקח צריך להיות ברור.
 |
RSS feed Comments
Subscribe
