|
מאת הרבי של טיש: פורים: הליכה פעמיים לקו |
 |
 |
|
נכתב ע"י Rabbi Shmuel Brazil
|
 לשמור ברוח פורים אני רוצה להתחיל עם סיפור קצר. אדם ברור מי שתה יותר מדי והיה אחראי שנסע ברכב שלו תחת השפעת
אלכוהול, היה משך במהירות על ידי ניידת המשטרה לאחר חציית נתיבים פעמים רבות. השוטר ביקש את האיש יוצא מהמכונית שלו [זה היה לפני שהם נשאו מנתחי נשימה] וללכת על קו ישר על המחיצה המסומנת של שני נתיבים. האיש נאלץ במפתיע בשמחה ואמר לקצין אתה יודע מה, בשבילך אני אלך בשתי שורות.
ב פרשת זכר אנו מזכירים את המילים אשר baderech karcha כי האומה של עמלק "התקררו" Yidden מן עבודת השם שלהם. האופן שבו הם "צמרמורת" ישראל? הייתי רוצה להציע שזה היה באותה צורה אליהו נזף ישראל על הר הכרמל [שבה אנו באחרונה על כתב] "כמה זמן אתה הולך על שני נתיבים. צריך לבחור האשם או הבעל [Avodah Zara]. אז מדי, עמלק מנסה למשוך את Yid לחשוב כי זה בסדר אם אחד הולך את הנתיב כפול מין נתקע "בין" noshing קצת מן התורה קצת מ Avodah Zara. שני ראשים עדיפים על אחד כמו שאומרים. על ידי איחוד הכוחות ולעשות שילוב של שניהם, זה גורם לכולם נוח ואף אחד לא נעלב. אפשר אפילו לתרץ ולומר כי חלק יידישקייט שלי אולי אפילו לשפר את זה בדרך. אחרי הכל לא היה frummer עשו יותר כמו יעקב הוא אפילו שאל אם או לא הוא חייב מעשר מלח קש מושג אפילו יעקב לא לבדר.
אנחנו לא יכולים אפילו לדמיין את הפיתוי חזק מפתה של משכיל שהיה מאוד מסוגל לאספקת pilpul מסנוור מדהים sugya עמוקה בעוד ואוכל כריך chazir .. הם הצליחו לחטוף את למטרה כלשהי של שמנת של היבול של החוב שלהם בחורים ממיטב ישיבות. אבל ההיסטוריה הראתה שום דבר נשאר מהם או התנועה שלהם בגלל הליכה בקו כפול בין לא יכול לעבוד.
זוהי אחת הסיבות מדוע עשו מושווית chazir מי flaunts פרסה הפיצול שלה למרות שזה לא ללעוס גירה שלה. זה מסמל סינתזה של הדתות לנהל קרב או סותרות בו כמה מצוות הוא מקבל ו כשרים ואילו אחרים הוא פשוט מוחק. עם זאת,. עשו ואת עמלק צאצא שלו להרגיע את המצפון של הטרף שלהם על ידי לומר לו שלא אכפת כל עוד אתה מציג מצוות חיובי שלך עם כף הרגל הקדמית לפנים שלך כמו שאני עושה. לדוגמה, בבית מחוץ לטווח הראייה אנחנו עושים דבר אחד, אבל כלפי חוץ אנחנו מן "השכונה כי" ואנחנו לא רוצים להרוס את שידוך. בחופשה hupitzville מהעיניים אנחנו הרבה רפיון של הלכות של .... ובכן מה אנחנו יכולים לעשות אין בריכות נפרדות או החופים, לא מצרכים haimeshe וכו האשם מבין את המצב שלנו. בכל אופן זה רק לרגע סוג של חופשה מן דו קרב "מקום" ו תורה.
אליהו הנביא אמר Yidden בבירור כי אין באמצע. אתה הולך על שני מסלולים נפרדים המובילים לכיוונים לגמרי ההיפך. עצור הוזה ומאפשר את עצמך להיות אשליה. כמו שאומרים ביידיש גם אתה מלאך או galach. אין שילובים של מתווכים רק תורה טהור טהור לא משנה איפה אתה או עם מי.
נשק זה נוצל על ידי פיתוי של עמלק הוא רמז דברי התורה כאשר היא מתארת את עמלק כפי karcha baderech אשר. Baderech מילה ניתן לקרוא "מבית" דרך כלומר שני נתיבים. כך עמלק הראשונה פתיונות יהודון לכנות שלו. הוא אומר שזה בסדר להשאיר כמה התורה אלא לוודא לייבא כמה niceties אחרים sprinklings בני דתות ותרבויות אחרות כך שלא להתנכר עצמך מפני אותם גורמים עוינות כלפינו. למרבה הצער אנחנו חייבים אמנזיה קולקטיבית, כי אנחנו פשוט לשמור על שוכחים את הלקח כי כל galus מלמדת אותנו כי מתווכים לא עובד.
יש עוד ברמת הרעיון הזה של בין שדרכו עמלק מנסה לתפוס את Yid ברשת שלו, כי זה אחד לא חייב להצטיין להיות נהדר, רק pareve וזה בסדר. אחרי כל קיצוניות היא לא טובה .. לא צריך להיות הכי פשוט בינוני, מעין בין יהודון. העובדה כי אני תמיד מקבל שדרוג במסעותיו שלי, השכרת רכב, טלפון סלולרי, מחשבים, מצלמות, ipads, מקשיב למוזיקה והנאה וכו ', זה רק כי אני צריך אותם כדי להקל על ידי parnassah ולגאול המתחים שלי. אחרת הייתי שום עניין בכלל. צודק!
למה אנחנו תמיד מוצאים את עצמנו אחרי שמיעה של אנשים שעשו שדרוגים מדהימים צעדים ב יידישקייט שלהם תורה שאנו אומרים "כי הוא עבור צדיקים, chacahmim talmidai, הישיבה yungerlite, masmid, ainekel rebbish אך לא עבור יהודי פשוט גנריות כמו לי ". מתי יהיה לנו סוף סוף להבין כי אנו צפויים להיות כל אלה בצורה הכי טובה שאנחנו יכולים. אם אנחנו באמת עשה מאמץ כנה ומחויבות עמוקה שכולנו בסופו של דבר יכול להיות צדיקים. האמת היא שאנחנו פשוט לא רוצה כי זה הרבה יותר קל ופחות מאתגר להישאר כמו שאנחנו. לא הבחנו כי המראה שלנו על מצוינות נראה יחולו רק על דברים הפריפריה המקיפים אותי כמו הבית, המכונית שלי, השמלה, עסקיים התמונה? עם זאת, כפי לשאלה מי אני באמת מהותית אשר מגדיר שווה רק שלי נכון, בשביל זה אני אסתפק. קל יותר ללכת על קו כפול מאשר להתמקד רק על אחד ולעשות הזכות להיות הכי טוב שאני יכול להיות. צריך להתחיל לשאול מי הם אמיתיים "מתנחלים" להם או לנו?
פורים הוא זמן של mechiyas עמלק כלומר הזמן לחסל את אפקט מצמרר שבו הוא משפיע Klall ישראל. אנחנו חייבים לרדת "ba'derech" קו כפול שהוא מציג לנו לשאוף למצוינות ושדרוגים קבוע עבודת האשם שלנו. Chachamim שלנו נתן לנו את המצווה של פורים על המודעה yadah deloh להגיע לרמת השתייה שאנו כבר אין לי את היכולת להבחין בין המן לבין ברוך מרדכי arur. אלה הם שני הקצוות. ברוך Mordecahi מסמל את Yid מי מצטיין התורה עבודת השם. ברכה להצלחה שלו ניכרת וכתיבה על כל גופו. Arur המן מסמל את הקיצוני של קיטוב לא כל שומר מצוות ולא דבקות תכתיבי התורה. אני חושב שרובנו נופלים איפשהו בין שני הקטבים הללו. זה כאילו אנחנו הולכים קווי כפולה: זה אנחנו ממשיכים, זה איננו, ואת זה יום אחד אולי אנסה. עם מיגור עמלק בפורים, אנחנו חייבים להגיע לרמה שבה אנחנו לא מכירים את המושג הזה של Bain נקרא "שלו" - בין. מטרת השתייה בפורים שלנו היא להביא את עצמנו מימוש בוטה כי אנחנו לא יודעים ביין המן ברוך מרדכי arur שיש אפילו קיימת תחנת קרא Bain, בין, קו כפול, בין שני הקטבים הללו. פורים מלמד אותנו כי אנו חייבים להצטיין עם כל האנרגיות לקחת על עצמנו התחייבויות אופקים חדשים אשר השגה בהישג ידנו כך בסוף המשימה שלנו בעולם הזה, נצטרך הגיע התגשמות passuk [Yesshaya 60,21 שלנו ] צדיקים koolam veamcha.
אם אתה זוכר בסיפור הזה שהבאתי בתחילת התורה הזאת, נתקלנו הבחור יש inebriated מדי והציע ללכת בקו כפול. ובכן הסיפור כי בניגוד פורים, הוא הזמן שבו אנחנו חייבים לשתות את Kedusha היום שבו הקבלות יום כיפור אני אלך להצהיר כי "אחד" ואת השורה רק עם התחייבות חדשה ישר כמו חץ, הבלתי מתפשרת ואת ללא פשרות, את הקו אשר מובילה ישר ברכה של המשיח שלנו.
גוט שבת
פורים Freilichin
הרב ברזיל
 |
RSS feed Comments
Subscribe
