אני-להתעורר: האם נשים שקורא את המגילה?

משאבים

הירשם עכשיו עבור עלון שבועי שלנו!

תרום

כניסה

נכתב ע"י Rabbi David Lapin

הפערים בין תפקידים במיומנויות של גברים ונשים המודרנית יש הצטמצמו. לא כי יש תחומים רבים בהם, כמו הכללה, אחד המינים באופן עקבי בביצועיו האחר. עדיין, יש יין / יאנג סוג של קוטביות בין גבריות ונשיות שאנחנו מאבדים בבית שלנו בסכנה. הקוטביות זכר ונקבה יוצר אנרגיה כמו חשמל שנוצר על ידי קוטביות של חיוביים ושליליים. לא יכול להיות נחמה ללא קוטביות, אבל לא האנרגיה. גברי-הקוטביות הנשית יוצרת את האיזון של האנרגיה האוניברסלית, זה underpins kedushah (קדושה), וזה מזין יחסים מוצלחות.

זה גברי-הקוטביות הנשית מסייעת להסביר היבטים של תפקידי הנשים בציבור מסכת Betzibbur כגון תפילה, קריאת התורה ואת Mikrah אסתר (תפילה ציבורי, קריאת התורה וקריאת מגילה). התפקידים הללו הם לעתים קרובות מחלוקת חברתית ו Halachikly מורכבים.

המקרה של Mikrah אסתר מעניינת במיוחד. נשים הן chayavot (חובה) כדי לשמוע את אסתר אך, על פי השולחן ערוך (א Ch: 689:2), אינם מסוגלים לקרוא את אסתר מטעם הגברים. למה, לפחות ביישובים בהם זה לא ייחשב הולם (Kavod Hatzibbur) או בתוך תחומי בית פרטי, איש לא צריך למלא מצווה שלו אם הוא שמע את המגילה לקרוא על ידי אישה?

הקריאה או בקריאה?

יש משהו ייחודי מאוד על מצווה של קריאת המגילה השונה קריאת התורה. במקרה של קריאת התורה אחת נדרש לשמוע את התורה להיות לקרוא מתוך מגילה כשרה. במקרה של המגילה, המצווה היא לקרוא את אסתר, לא רק לשמוע את זה לקרוא. Korei הבעל (הקורא) במקרה של אסתר, הוא לא קורא את זה לקהילה, הוא קורא אותו כמו השליח שלהם, מטעם הקהילה. הוא מייצג ועומד במקום של כל אדם בקהילה. כשהוא קורא, זה כאילו כל אדם הוא קרא מתוך המגילה.

נשים עם זאת לקיים יחסים שונים של אסתר. האחריות שלהם היא לשמוע את אסתר, לא לקרוא אותו (מרדכי [1] רמה [2] שולחן ערוך). נשים אין חובה לקרוא את מגילת עבור עצמם או למנות שליח (סוכן) כדי לקרוא את זה בשבילם. מסיבה זו, טוען הבעל הלכות גדולות [3] כי אישה לא יכולה לקרוא את מגילת מטעם אדם: אחד, כי לא ייתכן לפעול כסוכן עבור אחד אחר אם הוא לא מחויב לעשות את זה מצווה באותו אופן כמו השני. במשנה ברורה [4] גם נותנת כי הסיבה.

למרות נשים, כי הם היו כחלק הרבה של נס פורים כמו גברים, מחויבים לשמוע את קריאת מגילה, halachik היחסים שלהם אל אסתר שונה מזה של גבר.

זכר ונקבה אנרגיה

הבנת גברים ונשים שונים של התחייבויות אסתר, דורש הערכה של כמה בין האנרגיה הנשית והגברית אנרגיה ההבדלים Kabalistic. האנרגיה הגברית היא היוצאת פעולה מכוונת. האנרגיה הנשית היא עמוקה, אישית, פנימה יותר פסיבי. תהליך האנרגיה הגברית התוצאה היא על כמותי; האנרגיה הנשית היא על האיכותי.

Mishmuel שם [5] (5678) מסביר כי שתי האנרגיות האלה מופיעים נס פורים. היה את הישועה פסיבית של העם היהודי, ולא היה גם מאבק פיזי פעיל כי היה צריך להיות וניצח. הקרב הביא Venahafoch hu (המאזניים היו הפוכים): לא רק היהודים היו נשמרים מפני אויבים שלהם (כי לבד היה נס) אבל הם גם שלטו על אויבים שלהם הנשלטת אותם, נס כפול. הנשים חוו את הפן הראשון של נס, את הישועה. למעשה הם לא רק חווה את זה, הם בדמותו של אסתר למעשה זה הקל. זו הסיבה Aff היין haneis be'otto hayu (גם נשים, היו חלק באותו נס) ויש לי להשתתף בדיון מצווה של אסתר. עם זאת, שולטים האויב אחרי קרב הדמים היה היבט גברי במיוחד של נס שבו הנשים לא היו מעורבים ישירות.

Mishmuel שם רואה השתקפות של שני ההיבטים האלה של נס על שני היבטים של קריאת מגילה. קריאת מגילה בקול רם לקהילה היא היבט של מצווה מונעים על ידי אנרגיה גברית פעולה של הציבור. הדיון אסתר בתוך תוכו, המאפשר הצלילים שלה משמעות לחדור למעמקי הנפש היהודית, היא היבט של מצווה מונע על ידי האנרגיה הנשית. זה ההרמוניה העדינה של אנרגיות הזכר והנקבה, את קריאת ואת מקשיב למגילה, מה שהופך את האירוע המושלם. נשים כמו שומרי האנרגיה הנשית בעולם, לבצע את הפן מקשיב, בעוד הגברים לבצע את הפן הקריאה. איזון זה קיומי היה לפקפק אם אישה, אשר אין חובה לקרוא את אסתר, עשה זאת מטעם אדם חייב לקרוא את זה בקול רם.

הדרך מצוות לקרוא ולשמוע את אסתר בנוי, שומר על קוטביות של אנרגיות הזכר והנקבה ומעצים את ההרמוניה שלהם. הגברים לקרוא בקול רם. הנשים להקשיב מבפנים. זו הרמוניה underpins kedushah ומערכות יחסים ומזין.

גברים (או האנרגיה הגברית) לשלוט; נשים (או האנרגיה הנשית) להקל. גברים צריכים לנצח; נשים רוצים להצליח. זה ההבדל. נשים במצב היכרויות, משחק או ספורט נגד גברים לרוב anecdotally מומלץ "לתת לו לנצח." כאשר הוא זוכה, היא תצליח. כאשר הגברים של שושן גבר על להקות Amalakite של מפלצות של המן, הם חגגו ניצחון והם עדיין: על ידי קריאת מגילה בקול רם בציבור. ובעוד הם עושים זאת, הנשים להקשיב בשקט עמוק עם הידע הפנימי שהניצחון להיות הכריזו על ידי גברים שלהם היא ההצלחה שהם כמו נשים מתוזמר. זו קוטביות גברית נשית לשחק בחוץ, קריאת מגילה, מצית את הניצוץ הזה הוא פורים.

הערות:

[1] ר 'מרדכי בן הלל המאה ה -13, גרמניה

[2] ר 'משה איסרליס, המאה ה -16, Crackow

[3] בסביבות שנת 800 לספירה

[4] החפץ חיים, ר 'ישראל מאיר הכהן, בן המאה ה -19 ה -20, מראדין, פולין.

[5] Sochatshover הרבי, ה -19 של המאה ה -20.
http://www.iawaken.org

Set as favorite

Bookmark

Email This

תגובות (0) Add Comment

RSS feed Comments

כתוב תגובה

חדשות אחרונות

Subscribe

Click to Post Comments in our Blog

i-Test

?מי הם שלשת הדמויות התנכיות שחוו חיים,חרבן ותקומה

	נח דניאל ואיוב
	אדם נח ומשה
	נח איוב ויחזקאל

i-Decide

? האם יש לי חיוב לשמוע קריאת התורה בשנית אם בעל הקריאה מסרב לתקן טעות בקריאתו

	לא
	כן
	Yes, I should try to not be too happy

Copyright © 2008 Rabbi Simcha L. Weinberg. The scanning, uploading and distribution of this material via the Internet or via any other means without prior permission of the copyright owner is illegal and punishable by law. Without limiting the rights under copyright reserved above, no part of this publication may be reproduced, stored in or introduced into a retrieval system, or transmitted in any form, or by means (electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise), without the prior written permission of the copyright owner. Your support of the author's rights is appreciated.

Your Feedback Matters

Take this survey