Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


אני-להתעורר: טעות פרוידיאנית הדפסה דוא
נכתב ע"י Rabbi David Lapin   

Purim הסיפור של המגילה, תמיד על סף טרגדיה, הוא בכל זאת מתובלת נוקב רגעים של קומדיה היסטרית. חלק הארי של הקומדיה עם זאת נמצא את הדפים התלמוד חומר המדרש. חומר זה נותן חיים עוד יותר קצרה למדי את מספרת את הסיפור כפי שסופר את המגילה עצמה.

רגע אחד כזה מתרחש כאשר אסתר המלכה יש את הבמה הגילוי הדרמטי שלה בשותפות של המן בעלילה להשמיד אותה ואת העם שלה. הן בעלה המלך המן הגיעו בארוחת הערב שלה. המלך הוא במצב רוח עליז ושואל מה הוא יכול לתת לה אותה במתנה עד שווי של חצי ממלכתו. בשלב זה היא מבקשת כי חייה של העם שלה, ובכוונתה דחף אצבע מאשימה כלפי המן אשר היא מזהה את האיש האחראי על תוכנית ההשמדה.

שגיאה זו מתרחשת כמעט הטרגי: היא מצביעה אצבע מאשימה לעבר בעלה אותה במקום שלה על המן. בדיוק בזמן, בא מלאך סוטר את ידה על פני להצביע על המן כמו עברין ולא Achashveirosh [1]. ברגע נשמר בדרך נס נמנע אסון ו - שוב.

השיחה כפולה

להחליק אסתר האצבע היתה מה שהיינו מכנים טעות פרוידיאנית. וילנה גאון הערות כי למעשה אסתר היה שקועים בשיחה המתמשך שלה עם הקב"ה. לדבר עם הקב"ה היא זיהוי Achashveirosh כאיש וחשבון ביותר עבור תוכנית המן. אחרי הכל, עצר את הכדור עם המלך. הוא מוגבה המן ואושרה תוכנית שלו. אז, כפי שהיא שקועה בשיחה כי עם הקב"ה, של אותה אינדיקציה Achashveirosh כנבל הראשי היה ביטוי של האמת הפנימית שלה. בדיאלוג עם אלוהים אין דיפלומטיה או התקינות הפוליטית. וגם גנבו לי את התקינות הפוליטית, את האצבע המאשימה לא צריכה להיות הצביעה לעבר האיש האחראי, בבית המלך.

מדוע, אם כן המלאך לדחוף את ידה ולגרום לה לזהות את המן כנבל? לכולנו יש הכרה פנימית של האמת, אם רק נוכל לגשת ההפסקות עמוקה של הנשמות שלנו שם כי האמת שוכנת. בממשק שלנו עם העולם עם זאת, אנחנו לא יכולים תמיד לחשוף אמת בצורתו הטהורה. אנשים רבים ואת הנסיבות אין ספור הם פשוט לא מוכנים או מסוגלים להתמודד עם האמת הטהורה לעתים קרובות אנו זקוקים כדי לדלל את האמת ולפעמים סוכר מעיל זה כדי להפוך אותו לעיכול.

זיהוי האמת הטהורה גם כאשר אנחנו לא יכולים לבטא את זה

חשוב גם לנו ממשק עם העולם עם האמת מדוללת שלנו, אנחנו בו זמנית להכיר את האמת הטהורה השוכנת עמוק בתוך נפשותינו. למרות שאנו הדיאלוג עם העולם wimpish שבו אנו חיים, שאנחנו צריכים להיות בו זמנית הפעלה בעולם אמיצה של אמת צרופה. כל הזמן אנחנו מנהלים שתי שיחות: אחת עם האדם שמולנו, ואחד עם נשמות שלנו עם הבורא. ממש ברגע זה אנחנו שמים על הפנים אמיץ או לילדים שלנו חסידיו שלנו, אנו יכולים לזהות את האמת הפחד פגיעות בתוך עצמנו. כרגע אנחנו מאוד להפגין נימוסים נבל חזקה, אנו יכולים לזהות בתוך עצמנו בשיחות שלנו עם הקב"ה, סלידה שלנו של אדם זה.

אסתר היה מעורב בשיחה כזאת בדיוק כפול. כדי Achashveirosh היא האשימה המן. זה היה הדבר הנכון לעשות מבחינה פוליטית כדי להציל את האומה שלה ... וזה היה נכון. אבל זה לא היה אמת צרופה. האמת הטהורה היה כי המלך לשאת באחריות. אסתר מזהה שני דיאלוגים חיי בצומת של שתי האמיתות הללו.

בפרשת תרומה Kelei יקר מצביע על רעיון דומה קריאה חדשנית של הוראות לגבי העיצוב של אהרון. הוא ביטויים את הפסוק בצורה יוצאת דופן כמו: אתה יכסה את ארון עם זהב טהור מבפנים; ואתה יכסה את זה מבחוץ. רומז, אומר יקר Kelei, כי בעוד שבחוץ יש זהב מדי, בחוץ תמיד חייב להיות אצילי, אלגנטי, מכובד מתואם עם הפנימי. עם זאת מידת טוהר כי אפשר וצריך למצוא מבפנים שלא תמיד ניתן לצפות מבחוץ. על outsides אנחנו משחקים כדי לסדר היום רבים הציפיות שלנו. על הקרביים שלנו אין קהל אין אג 'נדה. על הקרביים שלנו יש רק אחד סטנדרטי: אמת צרופה.

[1] מגילה 16B
http://www.iawaken.org
Share/Save/Bookmark
תגובות (0)Add Comment

כתוב תגובה

busy
 
English (United Kingdom)Español (spanish formal Internacional)French (Fr)Hebrew (Israel)

i-Test

?מי הם שלשת הדמויות התנכיות שחוו חיים,חרבן ותקומה
 

i-Decide

? האם יש לי חיוב לשמוע קריאת התורה בשנית אם בעל הקריאה מסרב לתקן טעות בקריאתו
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com