אני-להתעורר: סיפור מקסים

משאבים

הירשם עכשיו עבור עלון שבועי שלנו!

תרום

כניסה

נכתב ע"י Rabbi David Lapin

הרב דוד לאפין שוב בהצטיינות את אבן הפינה עם כמה מאמרים העמוקה שלו על פורים. אנחנו לעודד אנשים לבקר בקביעות www.iawaken.org ללמוד תורה עם הורים זה גדול: הטכנולוגיה מאפשרת מדיה unimagined כוח עד כה דרמטי. אפקטים מיוחדים, חזותיים מסונכרן עם קהלים הלם השפעת audial שוב ושוב שלהם. התקשורת להשתמש השפעה חזותית לעצב את דעת הקהל ולטפל אהדת הציבור. יושבת במושב סרט או מול הטלוויזיה, דורשת שום מאמץ כדי לעסוק בדרמה. הדרמה כל כך מרתקת כי זה משאיר קהל קטן על הבחירה בעיסוק זה.     תיאטרון קצת שונה. אלא אם כן הוא גדול בסגנון ברודווי בהפקה מוסיקלית, תיאטרון דורש יותר קשב. אתה צריך לבצע את הדיאלוג, לתפוס את ההומור להבין את הרצפים. את הדקויות בדרך כלל קשה יותר לשים לב מאשר בסרטים. תיאטרון האליזבתני אפילו לא תפאורה מכל סוג, כל מה שנותר לדמיון, הדורש עדיין יותר מעורבות קהל מאשר רוב התיאטרון של היום.

קריאת ספר טוב עדיין דורשת מעורבות יותר תשומת לב. השקעה של זמן בקריאה של עצמי יותר כי כל צורה של אמנות אחרת. את הדקויות רבות יותר, הדמויות להתפתח במשך זמן רב, ואת קו העלילה צריך להיות החזיקה מעמד למשך זמן ארוך יותר. יש פחות דרמה מיידית.

הבדלים אלו צורות אמנות להסביר את ההבדלים בין רגעים Moeid שונים (פעמים חגיגי בלוח השנה היהודי). אם Mattan תורה (מתן תורה בהר סיני בחג השבועות) הוא יצור דרמטי האולטימטיבי עם אפקטים חזותיים בלתי מרוסנת, אז פורים הוא עבודה העדין של ספרות. Mattan תורה היה הרגשתי, כל זה ברגע אחד דרמטי. זה היה מרתק במהותו. זה לא יכול להיות נוכח נדחתה על ידי מישהו. לכן, אומרים לנו [1] כי האשם החזיק את ההר מעליהם ומאיימים עליהם עם הכחדה אם הם לא מקבלים את התורה. המהר"ל מפראג [2] עושה את זה מאוד ברור כי זה חז"ל לא לקחת פשוטו כמשמעו. זה פשוט אומר כי הגילוי היה כל כך חזק compellingly כי האומה ברירה אלא לקבל את התורה.

מסתורין אליור

המגילה (מגילת אסתר) שונה מאוד. זה סיפור של אירועים כי ציניקן יכול לפרש כמו צירוף מקרים. את המשמעות של המילה מאוד המגילה היא תהליך של גילוי ולא רגע של התגלות (Giluy). המשמעות המילולית של אסתר (גלילה) הוא ספר מתגלה, לאט: כמו בסעיף אחד יהפוך לגלוי הקודם נעלם. זוהי המהות של Tzeniut, את ההתגשמות של אסתר (I shall להסתיר).

את המגילה של אסתר מציג אותנו עם תעלומה לאט נפרש. היא מעסיקה אותנו עם הפיתוי העדין שלה ולא עם עזות המצח של נס שלו. זה קורא לנו למצוא את הסוד שלה, את שמו של האשם הוא חבוי זה מחכה לנו לגלות ולחשוף אותו. קבלת Kiyemu veKiblu reacceptance (ישראל התורה בזמן של פורים ללא כפייה של נוכחות המכריע של הקב"ה) היה באיכות שונה veNishmah Na'aseh ( "נצא לצפות את כל המצוות אנחנו נמשיך לנסות מבין אותם ") של סיני.

אנחנו זקוקים ניצחת של ההתגלות בסיני, כדי לדעת מה אנחנו מחפשים שושן. אנחנו זקוקים פנים אל פנים עם ניסיון האשם לזהות אותו מאוחר יותר כאשר הוא הסתיר את עצמו מאיתנו. אמונה (אמונה) לא על להמציא משהו חדש לגמרי עבורנו, הוא על גילוי שאנו כבר יודעים, כי אשר מוטבע עמוק לתוך הדנ"א הלאומי שלנו. אמונה אמיתית באה התגלית שלנו של הקב"ה, לא מן ההתגלות שלו אלינו.

מציאת אלוהים

אסתר היא המודל של המפגש שלנו עם הקב"ה היום. הקב"ה אינו ניכר לקרוא את כל פרק אחד של המגילה. זה רק בעת מחרוזת את הפרקים ביחד, כי האשם המרכזי הופך לדפוס המתהווה של הסיפור שלו, האדריכל של כל האירועים שלה. אז גם עם חיינו: אם ננסה לחפש את השם של אחד האירועים או מסגרות זמן קצר הוא לעתים קרובות לא קל למצוא אותו. אבל אנחנו נוסעים כמו המסעות של חיינו הקלעים מתרחשים עבור לפנינו, אנחנו מתחילים לראות את האשם יד (היד של אלוהים) בכל דבר לחלוטין. האשם הוא בשלב של הסטר פנים (פנים מוסתרים), זה לא אומר כי הוא נעדר יותר מכל ילד הופך נעדר כאשר הוא או היא מסתירה מהחברים שלהם. הקב"ה מסתתר קריאה המבקשים שלנו בו. שכן כאשר אנו מבקשים אנו עוסקים באופן עמוק הרבה יותר שאנחנו עושים כאשר הוא חושף את עצמו לפנינו בכל הדרו.

רק כאשר לנו עצמנו יש לפתור את המסתורין של הקיום, כאשר יש לנו חשף האלוקי בכל פינה של היקום, הוא יהיה עוד צורך להסתתר עידן חדש של אדם האירוסים הקב"ה יתחיל.

הערות

[1] שבת 88a

[2] מבוא אור חדש "

http://www.iawaken.org

Set as favorite

Bookmark

Email This

תגובות (0) Add Comment

RSS feed Comments

כתוב תגובה

חדשות אחרונות

Subscribe

Click to Post Comments in our Blog

i-Test

?מי הם שלשת הדמויות התנכיות שחוו חיים,חרבן ותקומה

	נח דניאל ואיוב
	אדם נח ומשה
	נח איוב ויחזקאל

i-Decide

? האם יש לי חיוב לשמוע קריאת התורה בשנית אם בעל הקריאה מסרב לתקן טעות בקריאתו

	לא
	כן
	Yes, I should try to not be too happy

Copyright © 2008 Rabbi Simcha L. Weinberg. The scanning, uploading and distribution of this material via the Internet or via any other means without prior permission of the copyright owner is illegal and punishable by law. Without limiting the rights under copyright reserved above, no part of this publication may be reproduced, stored in or introduced into a retrieval system, or transmitted in any form, or by means (electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise), without the prior written permission of the copyright owner. Your support of the author's rights is appreciated.

Your Feedback Matters

Take this survey