 "גבר [1] הוא 'libsumei נדרש' (להיות שיכורה) על פורים (יום) Yoda delo aad (עד שהוא כבר לא יודע) ביין orur Homon L'ברוך מרדכי" (בין ארור Homon
ו לברוך מרדכי). [2]
לא הפסקת
של כל מועדי טובים (חגים), הפחות מוכר חשיבותו היא פורים. זה יום של כיף, לאכול, לרקוד ולשתות. לא עבודה קשה נסיובי. מה, כבר, יכול להיות כל כך חשוב? ובכל זאת, חז"ל (חז"ל) אומרים לנו כי בעתיד כל מועדי תחדל טובים (מה בדיוק זה אומר נדון) אבל פורים לא יפסיק. [3]
Techiyas Hameisim
הסיבה שזה לא ייפסק בעתיד היא, כמו שדיברנו בשנה שעברה, כי זה חלק מהעתיד. הוא מייצג hameisim techiyas (את תחיית המתים) - חיי נצח. [4] לכן זה בחודש האחרון, אדר. מה מתחיל פסח, פורים מסיים. מקור חיים (נצחי) היא בעצם ברמה של אודום (אדם) אם הוא לא היה חטא. [5]
Eitz "Hada'as" - Aad Delo "יודה"
מאז החטא והמוות שלובים זה בזה, [6] לכן, מאז פורים מסמל חיי נצח זה כרוך גם טיהור של חייט ההתחלה (חטא) [7] אשר הוא אכילה של Hada'as Eitz (עץ הדעת).
יהיה טיהור העתיד של חטא כפי הידוע מן חז"ל (חז"ל). [8] בדרך זו אנו יכולים להבין כי לשתות Yoda delo aad (עד אחד כבר לא "יודע") היא תרופת הנגד ולתקן לתחילת חייט האכילה מן Hada'as Eitz (עץ של "ידע") של טוב ורע.
Homon מינימום התורה
"Homon דקות minayin התורה (שבו אנו רואים Homon המוזכרים בתורה)? האשם שאל אודום, 'ho'eitz Hamin' (עשית ואז לאכול מן העץ - ידע טוב ורע)? "[9] [10] [11]
Homon - Eitz Hada'as
מה זה אומר כי יש קשר בין Homon ואת hada'as eitz? אנו מוצאים מקורות שונים לטוב או לרע אשר יכולה להשפיע הן מקור (המקור) של להפיץ את ההשפעה של זה. חז"ל מלמדים אותנו מן רמז לעיל כי המקור של הרוע הגלום eitz hada'as התפשטות ההידבקות שלו, כביכול, על עמלק כמו התגלמות ידי Homon. המוביל של הדבקה זה היה nochosh (נחש) מי פיתה את חוה (חוה) לאכול ממנו. עכשיו אלה המים העמוקים אשר אחד צריך זמן ומרחב כדי להבהיר. במקום זה, די לומר כי השפעתו של הרוע היו שורשיה של hada'as eitz דרך בליעה של זה על ידי אודום וחוה הפך ביותר בתקיפות מוטבע עמלק. ראה המהר"ל [12] "Homon (עמלק) כוחו של הרוע בעולם ... דרך הנחש nochosh ()." [13]
מרדכי
"מרדכי דקות התורה minayin (איפה בתורה הוא הזכיר מרדכי)? [14] ככתוב, מור דרור (מור טהור). [15] תרגום מתרגמת את זה לתוך ארמית של" meiro dachyo ' "שהינה הערכה קרובה של מרדכי. [16] מקור התבלין היה חלק ketores אשר נשרף פעמיים ביום על מזבח הפנימי של המשכן (אוהל מועד). ארצות המהר"ל [17] כי כוונתו של besomim (תבלינים) בנקודות ketores למקור החיים בה.
לשון הרע הורה
Ketores גם atones עבור דוברי לשון הרע (דיבור של חולה אחר). "בוא משהו שהוא הביא בשקט (בחשאי) [18] לכפר על פעולה סודית." [19] [20]
לשון הרע הורה ואת Nochosh
זה מתקשר כי התגלמות של לשון הרע הוא nochosh הקדמוני (נחש) אשר מסמל לשון הרע. [21] nochosh מייצג את Soton (מאשים). [22] מאז כל אומה יש מלאך הקשת שלה המייצג הפנימית מהותה של האומה, המלאך של קשת עמלק, מאשים מתמדת של ישראל בין האומות, אכן, את Soton.
האומה של לשון הרע הורה
אכן לשון הרע מיוצג על ידי nochosh כי זה הכוח של כל מאשים - להאשים. מה, אכן, הוא לשון הרע מלבד להאשים - "הוא עשה את זה ואת זה, זה ואת זה." זה לשון הרע. זה להאשים. לכן, כמו חז"ל אומרים, לשון הרע יכול להיות בבחינת להרוג מישהו כמו זה נותן את Soton יותר כוח אש כדי להפוך את ההאשמות שלו. ואם המלאך של עמלק היא הביטוי של לשון הרע ואז, בטוח האומה שלו הוא "מחונן" בדיבור לשון הרע. "אף אחד לא ידע איך לדבר לשון הרע וכן Homon." [23] כמו כן, "אין 'איש הרע' (אדם או אנשים הלשון) כמו עמלק נכדו של Eisav."
לכן, ketores, סמל החיים (מרדכי) כאמור לעיל, atones והיא התרופה עבור לשון הרע, סמלי מול (Homon) שלה.
ברוך מרדכי
לכן, מרדכי מייצג חיים, כאמור לעיל. ברוך פירושו תוספת והרחבה. [24] [25] ללא מעצור של חייט, חיים יהיה נצחי.
Homon, לפי המהר"ל לעיל, כוחו של הרוע, החטא והמוות. "Orur," היפוכו של ברוך "," האמצעים כדי להפחית, להקטין ולמזער. [26] [27]
Aad Delo יודה ביין
מונים Aad Yoda delo ההיבט של Da'as של hada'as eitz. הבעיה עם hada'as eitz היה כדלקמן. [28] לפני אודום אכל ממנו הוא היה מודע לקיומו של הרוע מבחוץ, אם אפשר להתבטא כך, אבל לא מבפנים. אלגוריה הוא שאנו מודעים לכך שיש דבר כזה סמים. אבל אין לנו רצון או לנהוג בהם. כאשר אחד מהם מתחיל ביום הראשון, חס וחלילה, הוא עושה זאת עבור גורמים מחוץ כגון לחץ חברתי או אולי סקרנות. פעם, עם זאת, אחד הוא "מכור" על אותם הם יכולים להיות רצון עיקש ו מהמם ותשוקה. ואז, זה "בפנים." אודום ידע כי הרע קיים אבל זה היה מחוץ לו. ברגע שהוא אכל מהעץ הוא הפך לחלק אותו. זה היה עכשיו, כביכול, בפנים. זה מה Da'as האמצעים - כדי לבקע וכן להיות מחובר. [29] מעתה טוב וגם רע יהיה חלק של האיש. [30]
ומתחת לכל זה
לכן, על פורים אשר רומז על פטירתו של Soton ואת עמלק וגיל Techiyas Hameisim, כאשר אכן הכל שוב יהיה טהור, אנחנו מראים כי אפילו עכשיו, מתחת לכל זה, הלב היהודי הוא טהור. ראה הרב Tzodok, [31] "זה מגלה את ליבם של בני ישראל נמצאים האמת המצורפת האשם גם כאשר הם לא יודעים בין ימין (יד) או שמאל, בין מרדכי Homon שלהם ... הכמוסים ביותר של אדם להיות מתגלה על ידי (יין שלו) כוס שכרות. [32] "ראה גם הרב ירוחם, [33]" הקרן של פורים הוא הבסיס בעתיד כאשר הגוף עצמו יהפוך neshamah (נשמה) ... ואפילו בלי אחד של המוח הוא יזהה זה שהוא טוב ונכון ... זה הוא הבסיס של פורים. "
Libsumei
יצאנו לדרך על ידי הבאת את הגמרא כי אדם נדרש "libsumei" על פורים ... מה בעצם עושה "libsumei" מתכוון? רש"י (שם) מספרת לנו - "L'hishtaker." עם זאת, הבחירה של הגמרא הוא מאלף מילים. המילה "libsumei" מגיעה מהמילה "besomim" (האותיות "חטא" ו "ס" הם לעתים קרובות להחלפה). [34]
לראות את קדימה קופסא של המשפט על הפרשנות שלו את אסתר כי המילה "bisum" יש קונוטציה של mituk (מתיקות). חז"ל (חז"ל) ב בחירתם של שיכרון מילה לא להשתמש במילה נפוצה יותר של hishtaker L'שעשוי להצריך סוג של שיכרון רעשני, אלא "libsumei" מתוק, שיקוע סוג של שיכרון באוב את המושג besomim (תבלינים) ו hameisim techiyas שהוזכר קודם לכן לגבי מרדכי. במילים אחרות, היא צריכה להיות מרוממת סוג של חוויה חיובית, [35] ולא להיפך.
Poskim
אף על פי הגמרא (תלמוד) נראה לומר כי אחד נדרש לשתות עד ..., Poskim רבים (מי מחליט על החוק) לא לקחת את זה פשוטו כמשמעו. מבלי להיכנס מסיבות שונות, [36] חז"ל עצמם מעולם לא התכוונתי שכולם צריכים לשתות הרבה. על פי מה שהוזכר לעיל, חז"ל היו זהירים בבחירת המילים שלהם - libsumei בניגוד hishtaker L'. [37] זה צריך כרוך "ההתנחלות הנפש" ומתיקות כמו בהערה לעיל. איך אתה "ליישב את דעתך" דרך לשתות? כאשר אחת של רגשות רגשי במשחק אחד של תובנות, את הלב ואת הנפש להיות אחד הקרבה שלו כדי האשם. כולם שונים זה המנהג הכללית היא כי משקאות כולם בהתאם לרמה שלו להשגת לעיל - רגשי מרומם, שמחה מתיקות.
מאמר מוסגר - להתפלל
צריך גם למצוא זמן להתפלל (להתפלל) עם הרגשה על פורים לצרכים שלהם, הן הפיזיים והרוחניים. זה הוריד את זה אפילו מי לא יכול להיות כל כך בקלות "שמע" שנה שלמה הוא יותר בקלות "שמע" בפורים, ולכן לשווא עצמם את ההזדמנות.
[1] אבל לא אישה.
[2] הגמרא (תלמוד) אסתר 7b
[3] ילקוט משלי 944; ירושלמי גמרא (תלמוד) אסתר 1:5; רמב"ם סוף הלכות מגילה.
[4] ראה מהר"ל, תפארת של תחילת CHP. 53. "זה יום טוב הוא כמו תחיית המתים."; הרב Tzodok, Machshovos Chorutz 87a, "זה כוחה של kedushah (קדושה) של פורים ... אשר לא ייפסק ... כי kedushah שלה ... הוא העתיד ..."; הרב ירוחם , דעת החכמה Umussar, ספר 1, עמ ' 400, "היסוד של פורים הוא היסוד של העולם בעתיד."
[5] רמח"ל, דעת סיימון Tevunos 40
[6] בבא בבצרה 16a
[7] הרב Tzodok, Machshovos Chorutz 87b "כל פורים יש טיהור ותיקון של תחילת חייט (חטא)."
[8] סוכה 52a
[9] בראשית 3:11
[10] "Hamin" דומה Homon. ישנן ארבע דרכים ללמוד תורה. אחד מהם הוא רמז (רמז). אנו לומדים דרך רמז גם אם היא לא ההבנה הפשוטה של המלים.
[11] חולין 139b
[12] Chidushei Agodos חולין שם; השני קדימה אור Chodosh.
[13] ראה חולין שם המהרש"א אשר גם קובע את העניבה של עמלק ואת nochosh. ראה גם הרב יצחק Aisek Chover ב אור התורה OSE 35, "עמלק הוא nochosh ..."
[14] חולין, שם.
[15] שמות 30:23 לגבי תבלינים לשמש.
[16] שוב, אנו משתמשים כאן רמז, לא את המשמעות פשוטה של מילים. מהו עניין זה כי הוא רמז מן בשפה אחרת - ארמית.
[17] Chidushei Agodos חולין 139b; השני קדימה אור Chodosh. "Ketores מגינה מפני מוות במגפה." ראה שבת 89a "כל malochim (המלאכים) נתן משה מציג כאשר הוא קיבל את התורה עבור ישראל. אפילו מלאך המוות נתן לו מתנה. "זה היה הידע של היכולת של ketores להפסיק את המוות. במדבר 17:11-13 ראה רש"י ו: 11.
[18] ketores הובא על מזבח הפנימי, לא בשטח פתוח.
[19] Arochin 16a
[20] רכילות לשון הרע מדברים בדרך כלל באופן שקט, כך דיברו על אחד לא יגלה.
[21] ראה Taanis 8a; בראשית רבאח 20:1
[22] אנחנו כתב פעם מדוע יש צורך מאשים מאז האשם יודע הכל ממילא (Vayeishev, כרך 2).
[23] גמרא אסתר 13b
[24] ראה נפש Hachayim, שער 2 CHP. 2
[25] "Brochah כלומר, מכל סיבה ועל הבסיס של להיות, מגיע הטבות נוספות ואת החיים." הרב משה שפירא שליט"א, ספר Mima'amakim, בראשית 92.
[26] "K'loloh, (orur) (קללה) היא ירידה של ממשות ו מיגור להיות." הרב שפירא, שם.
[27] Aad delo Yoda ביין orur Homon ו 'ברוך מרדכי אכן יוצא זהה - להגדיל בחיים זהה ירידה שאינם חיים.
[28] דנו בכך באריכות כרך 1 מספר 1 על הקשר בין חייט של אודום ו ראש Hashonoh.
[29] ראה מהר"ל, תפארת CHP. 10; Michtav MeEliyohu ספר 2 עמ ' 254, 139; הרב Tzodok, Resisei Lailoh 23B.
[30] אפילו יותר לעניין, טוב ורע הפך המצורפת בכל מקום. מכאן ואילך, אחד לא הצלחתי למצוא שום פעולה או דבר זה היה ממש טוב בלי מצורף הרשע או משהו שהיה לגמרי רע בלי טוב של קובץ מצורף, צד טוב.
[31] Resisei Lailoh 12a
[32] עירובין 69b
[33] Daas החכמה ספר U'Mussar עמ '1 400
[34] לדוגמה בבא בבצרה 16B איפה יצרנית התבלינים מאוית עם ס "" אף besomim (תבלינים) מאוית עם חטא "." ראה גם בראשית 67:10 רבאח "Bosmas (עם חטא" ") נגבתה כי shenisbasem שם (עם ס "") da'ato אולוב, (דעתו הפכה מיושב).
[35] איפה אפשר להוסיף רגש strivings הרוחני שלו.
[36] רבנו אפרים, וכו 'עיין אורח חיים, סיימון 695 s'if 2.
[37] רש"י משתמש במלה L'hishtaker רק כדי להבהיר לנו מה "libsumei" פירושו.
 |
RSS feed Comments
Subscribe
