אבני נזר: פורים הדפסה

Purim בגדי "[אסתר] שלח להלביש מרדכי ולהחליף שק שלו." 
 (אסתר 4:4) 
 
 פרשנים רבים לתהות על הדאגה של אסתר עבור הופעתו של מרדכי, אסתר לא מאמין כי מרדכי לבש שק פשוט משום שאין לו בגדים?

אבני נזר שואל, מדוע המן לבחור להרוג בתלייה מרדכי? יתרה מזאת, הוא שואל, מה הסיבה למנהג, שנערך על ידי רבים, 
 ללבוש בגדי שבת בפורים?

אפשר לטעון שזה בגלל פורים הוא יום 
 טוב, אולם זה לא יום טוב, כשלעצמה, מאז מותר לבצע Melacha (בסוגיית פורים כמו "יום טוב" לראות המגילה 
 (7 א)).

ב בבא מציעא (84a), המדינות Gemarah כי דמותו של יעקב אבינו היה דומה אדם HaRishon. יתרה מכך, המדרש אומר לנו שכל אדם 
 HaRishon של המראה היה הקרוב ביותר מאז Tzelem האשם של אדם 
 אלוקים היה "מלא" (אשר הגיוני, מאז הוא נוצר ישירות על ידי האשם 
 Yisborach).

עכשיו, אדם לבוש נוצר גם על ידי האשם (ראה 
 בראשית, 3:21) [בניגוד לשלנו, נוצר על ידי שמונה בן ילד מלזי בן] וכך היה הבגד האולטימטיבי, ensconcing אדם כבוד וקדושה. לפיכך, המראה הפיזי של אדם (גופו את הבגדים המקיפים אותה) היתה מושלמת כי אף אדם אחר פעם 
 הושגה. יעקב ירש את המראה הפיזי של אדם אלא אחיו, Eisav, 
 בירושה של אדם בגדים (ראה מהר"ל, נצח ישראל ב).

Eisav קינא ירושה של אחיו "Kavod" כבוד הגלום 
 המראה הפיזי של יעקב. צאצא שלו, המן, ובכך ביקשו להפשיט את הכבוד מן צאצא של יעקב בתלייה אותו. תלייה, התורה מספרת לנו, הוא לגמרי מבישה ( "תועבה", דברים 21:23).

עם זאת, זכה פעם היהודים על העליונה ואת המן נתלה, את הכבוד של המן אל מרדכי inured - אסתר נתן לו שליטה על האחוזה 
 של המן, כולל כבוד מוטבע ירושה של בגדים של Eisav. כמו, מדינות המגילה "ומרדכי עזב לפני המלך ב מלכותי בגדים" (8:15).

אבני נזר וכך מסביר: שבת הוא "Habah עולם me'eyn" (מקום של שלמות) ומאז על פורים זכינו למדינה גבוהות של 
 כבוד (זז צעד מצטבר קרוב לשלמות), אנחנו לא 
 בגדי שבת בפורים .

יתרה מזו, ולכן מצאה אסתר מרדכי הופעתו של עניים כל כך נעים. היא חשה כי המאבק עם המן היה להוביל לשלילת של כבוד Eisav's (כי בגדים של אדם) לבין העברה של כבוד כי על מרדכי. היא לא רצתה מרדכי להופיע לוותר על המאבק עצמו על ידי לבוש שק נחות, אולי אפילו לתת Eisav / כוח המן בכך. היא שלחה לו בגדים ולכן מתאים במשימה שלפניו.

Share/Save/Bookmark