Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

אבני נזר: פורים הדפסה דוא

Purim ה -11 של אדר הוא Yahrtzeit של הרב אברהם (בן זאב נחום) של בורנשטיין Sochatchov (סוכטשוב, ליד ורשה) (1839-1910), מחבר הספר "אבני נזר (שבעה כרכים

תשובות) ו Eglei טל (האנציקלופדיה של דיני שבת). הוא נולד Bendin למחבר של אגודת Eizov, צאצא של הרמ"א לבין שך. בשנת 1853, הוא התחתן עם שרה Tzina, אחד של שתי בנותיו של הרבי Kotzker, עם מי הוא למד כמעט מדי יום במשך כמעט 7 שנים . לאחר petira של אביו גיסה בשנת 1859, הרב אברהם קיבל את הרים Chidushei גור כמו הרבי שלו. לאחר petira של הרים Chidushei בשנת 1866, קיבל הרב חנוך הכהן Henich של אלכסנדר כמו Rebbi החדש שלו. בשנת 1883, התמנה הרב של Sochachov. הרצאותיו בישיבה נמשכה שש עד שמונה שעות, לעתים קרובות מתחיל בחצות ונמשך עד הבוקר, למעט הפסקה של 15 דקות כאשר הוא לנמנם. הרב בורנשטיין הוא מצוטט תכופות של בנו לעבוד שם Mishmuel הקלאסי.

"Va'yar המן ... Va'yimoleh המן Cheymah" 
 
 וגם המן ראה כי מרדכי לא היה קשת להשתטח עצמו לפניו 
 ואת המן התמלא כעס. (אסתר, 3:5) הערה 
 
 כי המגילה מתארת המן כמו "מילא עם הכעס "
 מרדכי כי לא ייכנע לו אך מבלי לציין כאן כי 
 כעסו היה מכוון מרדכי.

מאוחר יותר, לאחר יוצא מן המן הראשון של 
 החגים שני כי החזיק אסתר, נאמר לנו כי כאשר המן נתקל מרדכי מתריס 
 והוא "מלא כעס כלפי מרדכי" (5:9). 
 מדוע המן כעס רק עכשיו מתוארת מכוון מרדכי, אבל לא 
 ראשית?

אבני נזר, אברהם ר 'של Socetchov, מסביר מה השתנה מאז 
 כי המן כעס זיקוקי הראשונה את המופע השני, אחרי המן 
 יש סעד עם אחשוורוש ואסתר. המן, יהיר כמו שהוא, הופך 
 כועס כשהוא רואה את תאוותו להיות סגד ידי כל הוא מומש. 
 עם זאת, הוא מזהה כי מרדכי הוא אדם קדוש.

עבור כל 
 התעוזה שלו, הוא גם מבין כי הוא חסר את הרוחניות של מרדכי. 
 לפיכך, בזמן שהוא כועס כי הוא לא השיג משאת שלו, 
 זעמו אינו מכוון מרדכי, אשר לא יכול באמת לצפות בקשת 
 את אוהבת של המן.

עם זאת, לאחר המן יש ארוחה משותפת עם אסתר, הוא מרגיש חדור תחושת 
 של קדושה. Pasuk אומר לנו כי המן הגיח חג הראשון של אסתר 
 "שמח וטוב לב" ( "שמח v'tov לב"). המילה "שמחה" היא מסמנת אושר מושרשת kedushah; הוא מוגדר "חוויה רוחנית 
 שמגיע עם הדיון ולאחר התבוננות 
 הרבה" (ראה שם MiShmuel, Sukkos, 5672, על שם אביו, 
 אבני נזר).

פעם המן להשיג מידה מסוימת של קדושה על ידי הצטרפות 
 tzadekes אסתר בחג שלה, שינתה את השקפת עולמו. 
 הוא ראה את עצמו ראוי להערכה של מרדכי: הוא דרש מחדש כי מרדכי קשת 
 לו.

נדחתה, את אבני נזר אומר לנו, הוא מרגיש כעס מוצדק תקשור 
 שלו כלפי מרדכי - cheymah המן אל מרדכי va'yimoleh. 
 
 שקול שאם המן הרשע יכול לתפוש את עצמו יש זכו 
 קצת קדושה מלשתף ארוחה עם אסתר (ל צו לשנות בתצוגת 
 היחסי של עצמו פנים אל מול מרדכי), כמה יותר קדושה 
 אנו יכולים להקנות אחינו היהודים על ידי שיתוף השולחנות שלנו איתם?

Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com