 חודשים לפני קצת יותר משש, הרב שמחה ויינברג ביקר הקהילה שלנו אכלו ארוחה בבית שלנו. ליד השולחן, הוא שאל שאלה הילדים שלי עד אשר לא היה לי תשובה מוכנה.
הוא שאל, "על פרשת וירא, אברהם אבינו קטע שתוף עם האלוהות כדי לזרז כדי לברך את שלושת הנוסעים שעמד במרחק מחוץ לאוהל שלו. מכל פעולה שלו, אנחנו יודעים orchim hachnasat (האורחים בברכה) גדול מתייחד עם אלוהים. אבל איך אברהם יודע? "
תודה על תובנה של חג סוכות, אני מאמין שאני יכול עכשיו להציע תשובה לשאלה של הרב שמחה.
יש קשר חזק בין סוכה לבין האם הגדולה שלנו, שרה. לשרה יש שם אחר, Yiscah, שהוזכר בראשית 11:29:
... השם של אשתו של Nachor היה Milcah, בתו של הרן מי היה אביו של Milcah ו Yiscah.
זו היתה שרה - רש"י.
בנוסף לעובדה כי שם Yiscah מכיל את שורש המילה "סוכה", שתי הסיבות מדוע נתן לה את השם הזה קשורים ישירות במבנה סוכה וחג.
היא נקראה Yiscah מ socheh את המילה (לבהות). הסבר אחד הוא שיש לה את היכולת להתבונן ולראות את העתיד באמצעות השראה אלוהית. סיבה נוספת היא שכל מי שראה אותה היה להביט היופי המהפנט שלה.
שני הרעיונות נמצאים בקשר עם סוכה. היופי הוא דרישה של סוכה, אשר נדרש על ידי החוק של "נוי סוכה" להיות מקושטת יפה שטיחי קיר דקורטיבי sashes. ואת המצווה של ציור מים (Sho'eivah) עבור ההנפקה חג סוכות מיוחדת של נסך מים כוללת את הרעיון יחד עם המים, העם היה "לשאוב ממנו השראה אלוהית" (תלמוד).
השאלה היא, אם היו כאלה שרה שם אחר יפה, כל כך עמוק לקשר כזה מצווה קדוש, למה זה כל כך התעלמו לחלוטין? מדוע אנו מוצאים שום אזכור של שם Yiscah שוב פעם, ואפילו פעם אחת זה מופיע, הקשר שלה היא שרה עקיפים, נותר רק עבור רש"י בגניבה כדי לחשוף?
נראה לי כי שרה אכן ניחן בכישרון נדיר ונעלה כשמדובר בקשר עם האלוהות. היא הייתה נביאה, הממונה על היכולות שלה נבואי אברהם ב. שלו היא היתה אחת האלוהית אשר מבטו היה מספיק חלק מהות שיהיה לה השראה השם שלה. והיא כל כך משתקפת האלוהות ב עצם קיומה שאף אחד לא יכול לקחת את עיניהם את היופי otherworldly היא הקרין.
אבל אז היא בחרה לתת את הכול.
בנישואי אברהם להתחייב משימת חייו, היא להחליף את התפקיד של מתייחד עם התקשור ואת נוכחותו של אלוהים (Yiscah) לאחד סמכות רוחנית (שרה, מ serarah - שליטה), מתנות sublimating נבואי שלה מחפה יופי המהולל שלה, המשרתים במקום בתפקיד של מנהיגות פעיל ברשת עולמית של חסידים, מוביל אותם, ללמד אותם, והביא אותם קרוב לאלוהים לא מהפנטת אותם על ידי חיבור עם האלוהי שלה, אלא על ידי עידוד אותם בהתפתחות איטית מדקדק משלהם.
Yiscah מושם על להחזיק לטווח ארוך כמו שרה מגדיר הקיום שלה והיא הופכת להיות כוח פעיל, המנחה ואת דפוס הצאן שלה, המשפחה שלה, ואת הבית שלה, מכין אותם נתיבים שלהם בחיים. חג סוכות הופך זמן קצר אחד בכל שנה שבה אנו יכולים לרגע המפגש חיבור שמימי כי שרה נדחקו אל העתיד האולטימטיבי שלה, את חוויית הנשגב של ישיבה בנוכחות של Shechina, מתחמם הנאה רוחנית טהורה לקחת את הזמן להתבונן ביופי של מקום משכנו שלה.
עם זה אנחנו יכולים לענות על השאלה של הרב שמחה. מאיפה אברהם יודע שזה יותר חשוב לפעול כדי להביא אחרים קרוב לאלוהים מאשר לשבת ולקיים שתוף איתו? הוא ידע את זה מאשתו שרה שלו, שבחרו לוותר על הקריירה שלה מתחמם של זוהר האלוהית כדי הפקודה מאמץ גלובלי משפחתיים אחרים להביא להכרה שלהם אלוהית. התבוננות הצלחה עם אשר האל מבורך בחייה של מאמץ לימד אברהם את האמת של השיעור הזה. זה היה שיעור שהוא עצמו ביצרו רק בשלב מאוחר יותר בחיים, כאשר הוא התנתקה בנוכחות האל ללכת לנקוט פעולה לברך את שלושת הנוסעים.
במאי succahs שלנו להיות מודלים של שני מאמצים - מה שמאפשר לנו גם לשבת לספוג את נוכחותו של אלוהים כמו גם האורחים לארח ולהדריך אותם לעבר רמות של הקוגניציה שלהם והשראה.
 |
RSS feed Comments
Subscribe
