 בתחילת בשבט, שליש השנה שחלף. כעת, ארבעת החודשים הראשונים היה בעבר, השנה הגיע למצב של בשלות פיזית. ואכן, בשלב זה, רוב
של גשמי החורף ירדו בארץ ישראל, לבין SAP מתחיל לעלות על העצים, מוכנים לייצר את הפירות של העונה הקרובה. מאז העולם הפיזי הוא השתקפות של העולם הרוחני, פיתוח של אדם חייב להתאים את המציאות הפיזית. בראש השנה אנו מקבלים את כל כוח החיים החדשים לנצל לשנה הבאה. אבל, בדיוק כמו עם כל חיה חדשה אחרים, כפי שראינו, אנחנו דורשים זמן להבשיל ולהיות מסוגלים לממש את הפוטנציאל שלנו. פעם שלישית השנה שחלפה, הסמויה יכולת רוחנית בכל אחד מאיתנו הגיע במלוא העוצמה שלה היא מוכנה לפרוץ ו לשאת פירות. כעת אנו יכולים להבין את המבט של בית שמאי. לאחר ארבעה חודשים של השנה שחלפו, את הפוטנציאל של העץ, על ידי הרחבה של האיש, הם הרסן. שנה חדשה עבור העצים ולכן הוא חגג על הראשון בשבט. מדוע בית הלל להחזיק שאנחנו לא חוגגים את השנה החדשה עצים עד עשר בשבט, ט"ו B'Shevat? הספירה, על פי בית הלל, לא ניתן להפעיל עד סוכות, בחמישה עשר בתשרי. "ארבע פעמים בשנה, העולם נידון, על חג הסוכות, הוא נשפט על המים" (משנה, ראש השנה 1:2).
"מדוע התורה מחייבת אותנו להביא נסך מים בסוכות? אומר הקדוש ברוך הוא: המים הצעה לפני סוכות על כך הגשמים של השנה תהיה מבורכת לך" (ראש השנה 16 א). למרות שאנחנו העניק חיים חדשים בראש השנה, את היכולת להפעיל את הברכה שלנו השנה לא מתחיל עד סוכות, שבועיים מאוחר יותר. לכן, על פי בית הלל, הן מבחינת ההתפתחות של פירות העץ ופיתוח של אדם, את השנה החדשה, את הרגע הזה הופך את הפוטנציאל למימוש, הוא בחמישה עשר בשבט.
 |
RSS feed Comments
Subscribe
