 סתירות: אחד ההיבטים המעניינים של היהדות היא כי אתה מוצא סתירות לכאורה בלתי צפוי חי וקיים באותו הקשר. ישנן דוגמאות רבות של
זה. אחד שעולה על הדעת הוא כי לא אומרים תחנון של או Selichos (אמר בימי צום) על Tishah באב - היום העצוב ביותר בלוח השנה היהודי. ואולם pasuk (verse) ב איכה העוסקת בחורבן בית המקדש שיחות זה מועד (משמעות של שמחה - שמחה).
ברוח דומה, על ראש Hashonoh, אשר הוא יום של דין (פסק הדין), יש לנו ארוחות חגיגיות, ואילו ביום כיפור, שהוא יום של רחמים (רחמים), אנחנו מהר.
משמעות
כפי שאנו יודעים, זמן של אדם בעולם הזה היא מוגבלת. מטרתו בזמן זה היא לאסוף הרבה מצוות התורה ואת עושה חסד לאחרים ככל האפשר. כל השאר אין שום משמעות כי זה לא לאחרונה.
הבעיה היא שאנחנו להתערב נוטים לשכוח. ימים, שבועות, חודשים ושנים ניתן איבד חתירה מטרות הפינוקים אשר בסופו של דבר אין משמעות.
השכמה
ראש Hashonoh היא בעקבות שנתי-Up Call. זה מקבל את תשומת הלב שלנו. זה היופי שלה. זה יכול לעזור לנו לשנות כיוון שלנו משמעותי יותר, ובסופו של דבר מהנה יותר בחיים. הסיבה שהיא מקבלת את תשומת הלב שלנו היא בגלל פחד המעורב. אחד מהם הוא הזכיר כי אין ערבויות משנה לשנה הבאה. שנה חדשה, שיפוט חדש, כיוון חדש. מה הוחלט בשנה שעברה הוא לא ערובה לשנה הבאה. מה על המאזניים הן בריאות, פרנסה, שלום, החיים עצמם. זהו זמן מפחיד אבל זה גם זמן של יופי; של הזדמנות פוטנציאל עצום. "Dirshu behimatzo האשם, kra'uhu b'heyoso karov." (חפשו האשם כאשר הוא מצוי, קורא לו כאשר הוא קרוב.) "אלה הם ימים שבין ראש Hashonoh וביום הכיפורים" כאשר הוא יותר קרוב אלינו מאשר בכל זמן אחר.
אפילו דין עצמו יש יופי, לא רק פחד. קריאה דין כלומר אדם חשוב ובעל משמעות, ועל מה שהוא עושה הוא חשוב ובעל משמעות. אחרת, למה לטרוח?
ראש Hashonoh - פחד כן, בגלל כל זה הוא פוטנציאל על המאזניים. אבל גם יופי - זה מראה את החשיבות של האיש ועל מעשיו, זה השכמה שיכול לשנות את חייו של כל אחד וזה הזמן הטוב ביותר להתקרב האשם כי הוא עכשיו כל כך קרוב.
Ma'amar 2
שנה אחרי שנה
לפעמים אפשר להתייאש. כל אחת לשנה מגיע אל Nora'im מועדי (הימים הנוראים) עם תקוות ונחישות גבוהה כי אכן השנה הוא יהיה ולפתוח דף חדש ולשנות. ואולם בשנה הבאה מוצאת אותו בעצם לא שונה ממה שהוא היה. זה יכול להיות מאכזב ואפילו מדכא. מה עכשיו?!
זה לא בהכרח נכון. כל שנה זה הולך לתוך אחד Nora'im מועדי בכנות - כלומר הוא באמת חרטות העבר שלו, ואת באמת רוצה לשנות בעתיד, עושה roshem (רושם). אולי לא יכול לשנות עדיין אבל בכל זאת יזוהו רושם התקבלה. האדם הוא אכן שונה עכשיו.
ובכל זאת, אנחנו יכולים לשאול את השאלה. עכשיו, שהוא אדם אמיתי - אחד שאנחנו רואים על ראש Hashonoh וביום הכיפורים, מאופקת, שבור לב, לקבל את המגבלות על פעולות עתידיות שלו, התוכניות השונות שלו כדי ללמוד יותר, להתפלל טוב יותר, להיות יותר נחמד, חביב לאחרים. או שזה מי הוא מה הוא כל השנה ואת מחשבותיו ופעולות במהלך Nora'im מועדי הם לא באמת כנה אלא הוא מרמה את עצמו בתקווה האשם יקנו לתוכו.
רמב"ם מפתיעים
יש ידועים רמב"ם (הרמב"ם). אם אחד היא מחויבת על ידי כוחות מחוץ לתת מסמך של גט (קבל) לאשתו, הגירושין בטל ומבוטל. גט חייב להינתן רק מתוך רצון של עצמו. עם זאת, אם דין מבית (בית משפט יהודי) מחליט כי ההלכה היא כי הוא חייב לתת לאשתו גט, מסיבה כלשהי, והוא מסרב לעשות זאת, מבית דין עלולה לאלץ אותו עד שהוא מסכים לתת את קבל שלו. הרמב"ם שואל מה ההבדל? בכל מקרה הוא נאלץ ולא ברצון לתת קבל שאמור אוטומטית הריק קבל.
לא כל כך קובע הרמב"ם. מאז הוא מי בכלל רוצה ומנסה לשמור על מצוות, כאן הבעיה שלו היא שהוא ההארה הרע שלו (נטייה לכיוון רע) כי היא ליישם את הכוח, לא להיפך. מבית דין של שימוש בכוח הוא רק אמצעי הנגד לעזור לאדם לעשות מה שהוא באמת רוצה לעשות - לשמור על מצוות. התשובה היא אחד מאוד מעניין. זה שונה לגמרי מן הדרך הרגילה שבה החשיבה שלנו היא כל מה שאני רוצה הוא לי. לא כך אומר הרמב"ם.
אנחנו, ולכן, עכשיו יש את הפעולות הבאות. על פי הרמב"ם ועל ספרי קודש ב הערה 16 (ועוד אחרים לא מופיע שם), היהודי האמיתי הוא מי מגיע ראש Hashonoh ו יום כיפור davens ובוכה לוקח על עצמו את kabbalos שונים (התחייבויות) להיות יותר טוב הבא לשנה. ככל שהוא מחזק את עצמו זה, ככל שהוא מתפתח הקשר הפנימית שלו כדי האשם. מאוחר יותר, כאשר ההתחייבויות נופלות אחת אחת, זה בא הלחץ "כוח" של היצר הרע. הלחץ של הפחד של מועדי Nora'im הוא כמו הפחד של כוח מבית דין אשר רק מונים את הלחץ של חארה הרע. אז האדם הוא חופשי לעשות ככל שהוא מעצם טבעו רוצה לעשות וזה להיות קרוב האשם.
הקונה
למרות התשובות מעל השאלה של מי אנחנו באמת, זה לא heter, היתר, לא להילחם בקרב נגד היצר הרע במהלך השנה כולה במגרש הביתי שלו. כי הוא שם הליבה העיקרית של v'onesh schar (שכר ועונש) הוא.
איך?
אז נותרנו עם השאלה - איך נוכל להתגבר על ההארה הרע שנה שלמה, כאשר אחד נוטה להיסחף ידי guiles שלו? מרן הרב דסלר זצ"ל כותב כי שני חלקים של Teshuvah הם חרטה על העבר ועל הרצון להשתנות בעתיד. הוא אומר כי אחד צריך חרטה על כל מה שהוא עשה לא בסדר. עם זאת, ביחס לשנות את העתיד הוא צריך, אם אני זוכר נכון, לקחת על שניים או שלושה פריטים קטנים ואולי אחד בינוני הפריט לשנות. הנקודה העיקרית היא שהם צריכים להיות doable אחד יהיה מוכן לתת הכול שלו באש ובמים.
לא Vidui על ראש Hashonoh
למרות Vidui (וידוי חטא אחד של (ים) מילולית) היא בתוספת כל השנה ואת חייבת ביום כיפור, אנחנו לא עושים זאת על ראש Hashonoh. מאז זה היום כי Soton (מאשים) אכן מאשים, אנחנו לא רוצים לתת לו תחמושת נוספת לומר, כביכול, "ראה, הוא עצמו מודה בזה." אפשר לחשוב (למעשה צריך לחשוב) Teshuvah, אבל לא להביע במלים בקול.
Ma'amar 3
Sh'ma ישראל
"ישראל Sh'ma האשם E-lokeinu 'האשם Echod." (שמע ישראל: האשם הוא אלוהים, האשם, האחד והיחיד. שלנו)
אחד חייב לומר ולהתרכז המשמעות של כל מילה יש מילא את המצווה לומר Sh'ma.
מדוע המילה "ישראל"
אפשר לראות למה את כל המילים אחרים (שמות) הם חלק חשוב ובסיסי של Sh'ma ואת linchpins של אמונה (אמונה) שלנו. מדוע, לעומת זאת, המילה "ישראל" חשוב עד כדי כך אם זה לא אמר אחד לא קיים את המצווה. הבסיס נראה במילים אחרות.
כדי להגדיר
תשובה אחת היא שכאשר אחד אומר "אלוהים" שלנו למי הוא מתכוון. "ישראל," ולכן, מגדיר כי "G ד שלנו" הוא אלוהי ישראל.
שוב, "Yimloch האשם עולם l'E-ציון lokayich L'vodor דור Hallelukah." (האשם יהיה שלטונו לנצח - הו אלוהים שלך ציון - מדור לדור Hallelukah.) מיהו אלוהים אשר שלטונו לנצח? רק השם שלך O ציון!
שוב, ברכה ב שמונה Esrei על ראש Hashonoh "אשר V'yomar קול neshamah b'apo" - "נתנו הכל עם נשימה חיים של הנחיריים שלה להכריז: האשם אלוהי ישראל הוא המלך ..." מי המלך? רק אלוהי ישראל הוא המלך. רק באמצעות הגדרת הצהרה כי יש משמעות.
עכשיו אתה יכול לקבל נתח של לימוד התורה הזאת!
להיות שותף של "חיבור התורה"
באמצעות חסות בעיה, ולא תהיה לך מניה
ב לימוד התורה זה להגיע מאות אנשים הורדות.
לכבוד יום ההולדת של בן זוג, כדי ראויים shlaima Refuah,
או עבור יקיריהם Yahrtzeit אין מתנה יותר
מאשר מתנה של התורה - מתנה של הנצח.
פטרון $ 400
היהלומים הספונסור $ 200
הספונסור $ 100
נא להגיב:
כתובת דוא"ל זו מוגנת מפני spambots, יש לאפשר JavaScript על-מנת לראות את הכתובת
תודה
לניכוי - Bais אפרים המכון, Inc
 |
RSS feed Comments
Subscribe
