מגילת רוס נפתח עם אופי, Elimelch. הוא היה איש עשיר. אפילו בזמן ויהי רעב בכל רחבי הארץ ואנשים גוועים ברעב, הוא עדיין נשאר עם הרבה. posuk אומר כי הוא בא מן העיר בית לחם. פשוטו כמשמעו, את המילים "בית לחם" כלומר "בית לחם", עבור על יותר ברמה זו רומז לעובדה בביתו היה עדיין אוכל להיות לו. אבל למרבה הצער הוא לא רצה לחלוק את עושרו עם הנזקקים ויצא ארץ ישראל על ארץ מואב. מואב היה נראה היעד המדויק של אדם כזה. אנחנו יודעים שהתורה מבקרת את Moavim עבור לא יוצאים לברך את העם היהודי עם אוכל ומים מסיבה זו גבר Moavi לא יכול להתחתן עם יהודי המדינה. היחס של אלימלך היה מסונכרן עם דרכים של Moavim.

נראה כי אלימלך היה גרגר של אנוכיות והתנשאות עליו שבסופו של דבר הביאה למותו בלא עת. שמו, אלימלך, מלמדת אותנו כי הוא הרגיש את melucha (מלוכה) בא אליו או כי melucha צריכה לבוא מתוך צאצאיו. אלי, מלך יכול להיות הרחיב כמו, "מלך eilei" - אלי תבוא מלכות. דווקא מסיבה זו הוא לא ראוי להיות אבי שושלת בית דוד. מישהו שחושב כי) malchus (המלכות מגיע לו הוא לא ראוי להיות מלך. Elimelch ולכן לא זכו להיות forbearer של דוד המלך. ממלכת ישראל היתה הביא מאחיו, סלמון, במקום.

ביום השני קיצוני אנו מוצאים רוס. רוס היתה בתו או נכדתו של מלך מואב. היא גדלה תמלוגים. היא הסכימה להינשא לבנו של אלימלך, מחלון, כי משפחתו של אלימלך היה מלכותי אחד מדי ואכן אלימלך עצמו היה פוטנציאל להיות המבשר של מלכות דוד המלך, אם לא על פגם באופיו. בניגוד אלימלך, ויתר רוס מעמד המלוכה שלה התגיירה אחרי שהוא בעלה מת מוות בטרם עת. היא בחרה בחיים של ודלות מוחלטת על החיים של נסיכה. כשחזרה לארץ ישראל היא תמכה את עצמה ואת אמה של החוק על ידי איסוף חתיכות דגנים שמאל בתחומי עבור העניים. כל שרצתה היה למלא את רצון ה 'גם אם פירוש הדבר ויתור על מעמד המלוכה שלה. דווקא בגלל זה שהיא ראויה להיות אמא של melucha (מלכות).

לפי הוראה של חמותה, ניגש רוס בועז מוכנה להתחתן איתו. בועז היה להוט להתחתן איתה. הוא הבין כי דרכה יגיעו Malchus בית דוד (שושלת בית דוד). אבל הוא ידע שיש מישהו אחר, קרוב קרוב, שהייתה לו זכות מועדף להתחתן איתה. בועז איתר אותו כדי להודיע ​​לו על הזכות שלו כל הזמן בידיעה כי בכך הוא למעשה עובר את ההזדמנות להיות forbearer של שושלת המלוכה. כפי שזה קרה, יחסית, כי סירבה להתחתן רוס בועז זכה לאחר דוד המלך כפי הנין שלו. מאת להיות מוכן לוותר על המלוכה, אם זה היה הדבר הנכון, זכה בועז האבהות זה.

תכונה זו דומה אנו מוצאים על ידי דוד המלך עצמו. כאשר הוא הודח על ידי Avsholom בנו, הוא נמלט עם קבוצה של תומכים, ואחד מהם הביא את אורון (ארון הקודש) איתו. דוד נתן לו הוראות כדי להחזיר את אורון כדי Yerushalyim אומר, "אם ה 'רוצה ממני לראות את אורון שוב ואז הוא יאפשר לי לעשות זאת." דוד קיבל את גורלו. "אם הקב"ה החליט להדיח אותי מלהיות מלך ממה שאני מקבל, ואם הוא בוחר לחזור בי לכתר אז כך יהיה." דוד לא מנסה לכפות את עצמו למצב של המלך כי הוא middah (תו תכונה) הדרושים כדי להפוך למלך.

ב תהילים 133 זה אומר, "hama'alos שיר L'דוד Lo govah האשם ליבי v'lo romu einei וכו '", שיר המעלות, על ידי דוד, "האשם, הלב שלי לא היה גאה עיני לא היו יהירים ולא עשיתי להמשיך בעניינים גדול מדי כדי מופלאה בשבילי. אני נשבע שאני השתיק והשתיק את נשמתי. וכו '"המדרש אומר לנו כי זה הוא התייחס לרגע שבו שמואל הנביא (שמואל הנביא) משח דוד להיות מלך על כל ישראל. בענין זה רגע, דוד המלך מעיד על עצמו כי הוא לא מרגיש אחד קצת יהיר, הוא לא מרגיש כהוא זה על גדולתו יותר מבעבר. זה פשוט היה הזמן לשרת האשם שונים בדרך. מדהים!

כדי להיות המלך של העם היהודי, יש את המיקום הכי גדול של כוח, צריך להיות מישהו שלא מבקשים כי הכוח. זה הכוח האמיתי, הכוח על עצמי. דוד נלחם את אריות ודובים והרג אותם: הוא יכול להיות חזק מאוד. אבל להגיד "Lo govah ליבי", הלב שלי לא מרגיש יהיר ברגע כזה, כי הוא ממש יכול. זה מה שנדרש כדי להפוך למלך.

אם אתה נהנה, אנא שלח אותו.

כדי לקבל את זה לשבוע בדוא"ל נא לשלוח בקשה ל: כתובת דוא"ל זו מוגנת מפני spambots, יש לאפשר JavaScript על-מנת לראות את הכתובת