Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

מחשבות על עשר חלק רות הדפסה דוא

Megillat Ruth תעתיק ידי דניאל גולדמן מן השיעור שנשא ב -27 באפריל 1999: נתחיל עם סקירה כהקדמה. אתה זוכר מתי נעמי חוזרת הביתה אחרי החיים מואב? אנשים התנשפות, "האם נעמי זה?" נעמי אומר, "זה מתוק." אומרת נעמי, "הו, לא, לא קוראים לי נעמי, קוראים לי מארה (אלוהים עשה לי מרה)." האם אתה מוצא שקוראים לה "אחד המר" אחרי זה? לא למה זה? רות היה מסוגל לשחזר את המתיקות אליה.

היה עוד מארה בהיסטוריה היהודית וכי היה מרים, אחותו של משה. שמה היה מרים כי על אותו יום שבו נולדה, השעבוד החלה. זכור, השעבוד לא מתחיל כאשר היהודים הראשונים שירדו למצרים. למעשה, זה לא היה כל כך רע בהתחלה. זה היה רק כאשר ירד משה לדבר אל פרעה.

אנחנו מוצאים את הפסוקים המתארים את דברי הימים ב מרים (או מרה) כמשמעות חולה או חולה. אגב, מה הם השמות של שני הבנים של אלימלך? - מחלון, שמקורו במילה machalah, כלומר מחלה, Kilyon, הרס משמעות. מרים היתה חולה, עד שהיא נרפאה ידי בעלה, וכלב. כלב, כמובן, הוא אחד מאבות המלכות.

אז את הרעיון של מרירות חשוב גם בסיפור של רות, וחשוב ומכאן בהתפתחות דוד. היכולת של רות לגעת המציאות הפנימית של האדם היא כזאת, למרות שנעמי להפוך לאדם מריר חיצונית, היתה רות מסוגל לראות את המתיקות הפנימית שלה. רות הושפע זה מספיק כדי להמיר. לא בגלל אלוהים, אלא בגלל נעמי. נצטרך לראות את זה בבירור. רות היתה בהשראת המתיקות של נעמי. בבית באותו הזמן, שני הילדים של נעמי לא היו! מבחוץ היה מסוגל לראות את המתיקות שלה, אבל הילדים שלה לא היו מסוגלים כי הם נשארו מואב.

בשלב זה, הסברנו כי נעמי החליטו לעזוב לא רק משום שלא היה אוכל בבית לחם, אלא בגלל שהיא הבינה שהיא צריכה לעקור את עצמה מן מואב. היא לא יכלה לעשות זאת כל עוד ילדיה היו בחיים, כי הם התעקשו שהיא תישאר.

שוב, הסיפור התחיל עם גבר אלמוני מנקודת המבט של אדם אלמוני. המוקד עבר אלימלך, עם נעמי להיות כמתואר המשני אליו. עכשיו פתאום, נעמי היא הדמות הראשית. שתי בנותיה גיסה לקום איתה. זכור כאשר הפסוק אומר כי שניהם הלכו איתה? - זה העקירה של נעמי מן מואב. נעמי החלטה מודעת לא לחיות שם יותר. כלומר, כאשר שתי בנותיה גיסה ללכת יחד, הם גם רוצים לעקור. שני רות ערפה.

אתה צריך שיהיה לך את התמונה זה. כאן יש לך שתי נסיכות - רות ערפה - בנותיו של עגלון. עגלון היה מלך מואב. עגלון היה אחד המלכים המפורסמים ביותר של מואב משתי סיבות. אחד, הוא היה שמן מעבר להשמנה. שני, כאשר אהוד בן גרה בא לדבר עם עגלון הוא אמר, "הוד מעלתך, יש לי מסר בשבילך מאלוהים," ואת עגלון משך גוף מסיבי שלו מכיסאו כי הוא לא יישאר לשבת בעת קבלת הודעה מאלוהים . הוא היה כבוד עצום אלוהים. בשלב זה אהוד הורג אותו. את הסכין כיורים בפנים שלו כל כך עמוק בבטן, כי איש אינו מבחין שיש לו סכין. זה סיפור ארוך. לא לעת עתה. יתר על כן, עגלון הוא בנו של בלק, בלק באותו ששכר Bila'am לקלל את היהודים במדבר. בלק גם הכשרון האדיר כי הוא הביא 42 קורבנות לאלוהים. בגלל המשפחה זה היה כבוד כזה אלוהים, הם ראויים להיות רות ערפה, שתי נשים מפואר. עכשיו נעמי מתחילה לדבר איתם, כי היא חשודה של המניעים שלהם. למה הם רוצים להחזיר אותה לארץ?

"Noami אמר שתי בנותיה חתנו, ללכת! תשואה, כל אחד לבית של אמא שלה. "(רות 1:06)

הפסוק אומר שני דברים - ללכת ולחזור אומר 'לכו'. פירושו להשאיר שתי אותי. "השיבה" פירושו להחזיר את הדברים שלך לאנשים. ... "לבית של אמא שלך '. לעתים קרובות בתנ"ך זה משמש מתכוון לחזור האלים שלך. משמעות נוספת היא כי הבת תהיה בדרך כלל לחזור לבית של אמא שלה. תמונה המצב. יש לך שתי נסיכות נשוי שני בנים שהם זרים חסרי כל. הם הסכימו כבר לעזוב את מואב. הם לא מתכוונים לחזור אל אביהם, הם יוכלו לחזור לאמם.

אם אתה זוכר מהשבוע שעבר, יש כמה רעיונות לגבי יחסים הביא בספר של רות. לדוגמה, כאשר אדם מת, מי חווה אותו ביותר היא אשתו. או, כאשר הילדים מתים, מחדש אישה חווה את המוות של בעלה. שאלנו למה זה חשוב להזכיר את הדברים האלה בכל הנוגע לפיתוח של מלך. המלך צריך להתייחס לאנשים שלו. הוא חייב להיות מודע לכל הפרטים רגשי עדין זה ללכת על חייהם של אנשים. הוא לא יכול פשוט לשבת על כסאו להסיר חששות של בני עמו. ("אתה יודע, מנקודת המבט שלי, זה מה שאתה צריך לעשות." או, "זה מה שלמדתי רויאל פסיכולוגיה 101. לכן, אני יודע בדיוק מה אתה צריך לעבוד על.") זה לא מלך. המלך יכול לחוות ולהבין מה אדם להתמודד עם עצמו. לכן, אתה הולך למצוא פרטים מדהימים בספר של רות על מערכות יחסים.

Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com