 רבים רמות הכל: שאלה: מי הוא האדם היחיד אשר, על בטוח, לא היתה לי בעיה עם אמונה (אמונה האשם)? התשובה, כמובן, הוא משה רבינו (המורה שלנו). "פה אל פה
אוכל לדבר איתו, בחזון ברור ... ב תמונה של האשם הוא מבטה. " כמה מוזר אז, כי זה היה במיוחד אמונה כי הוא כשל. "דו Lo Ya'an he'emantem ..." ( "כי אתה לא מאמין בי ...") בבית Merivoh מאי.
התשובה היא שהשאלה לא היתה מושרשת היבט המרתף של אמונה אשר כה רבים מאיתנו יש קשיי היום. עם זאת, כמו בכל דבר, יש רמות אין ספור. יש רמות אין ספור של Ahavas (אהבת) האשם; אינספור רמות של yiras (פחד) האשם; אינספור רמות של kavanah (ריכוז) ב להתפלל (תפילה), וכו 'ורמות אינספור אמונה. זה היה ברמה גבוהה exceedingly על משה אשר מעד. חייט (סין) עיין מהר"ל כי החטא של מאי Merivah (מימי סכסוכים) לא היה בעובדה משה להכות את הסלע במקום רק לדבר אליו או העובדה שהוא אמר על העם היהודי, "hamorim Shimu נוה" (עכשיו תקשיב אתה המורדים ), שכן אלה היו רק תוצאה של כעסו. עם זאת, כעס עצמה אפשרית רק אם מישהו חסר אמון בטוב של האשם. "בגלל האמונה כלומר מי סומך על האשם יכול להיות רק b'simchah (מאושר). זוהי אמונה כי בוטח לחלוטין ב האשם. האמון בא עם שמחה. עם זאת, עם כעס אין אמון ... כי אחד שלא מאמין ובוטח האשם עם אמון מלא הוא כעס וסבל ... זה מה האשם אמר, "כי אתה לא מאמין בי" אבל עם אמונה ואמון אין כעס. "כמובן, שזה צריך להבין כי משה רבינו של להגניב זה היה אחד מאוד מינורי, אבל, בגלל שהוא היה משה רבינו, הוא נלקח לבית המשימות בשביל זה.
ש G ש G 
לא לחשוש מפניו "אל תירא Oso קי v'yodcho nosati oso" (אל פחד אותו בידך נתתי אותו). ראה רש"י שם, "משה היה מפחד לעשות קרב עם אותו פן ראויים לעמוד של אברהם למען של עוג כפי שהוא אומר," Vayavo hapalit '(ואת הנמלט הגיע). זהו עוג מלך הבשן אשר נמלט מן רפאים ... " זאת אומרת שהוא חושש עוג בגלל ראויים לו לחשוף את אברהם כי נשבה לוט, שבעקבותיה אברהם התכנסו כמה גברים ורדפו אחריהם והציל לוט. העולם של שאלה את העולם "" שואל שאלה - רש"י ציטט לפני (ראה הערה 10) מביא גם רבאח המדרש כי עוג נקרא "hapolit" כי הוא הציל את השיטפון mabul () וכי הסיבה שלו אומר אברהם על לוט היה כי ידע אברהם ינסה להציל את לוט בטוח להיות נהרג על ידי ארבעה מלכים אדירים. לאחר מכן הוא יוכל "להתחתן" Sora. השאלה היא, מדוע משה צריך לפחד הכשרון של עוג אומר אברהם על לוט? איזה סוג של הכשרון? הוא רצה אברהם מת. את העולם "" התשובות, בכל זאת, אברהם היה להפיק תועלת זה אשר נחשב ראוי עבור עוג מלך הבשן. בעיה תשובה זו ניתנת לעתים על שאלות דומות. לדוגמה, מדוע היה Homon zocheh (ראויים) כי אחד הצאצאים שלו לימדו תורה בבני ברק ? כי הוא גרם לעם היהודי לעשות תשובה. יש בעיה עם סוג זה של התשובה. איך אתה יכול לתגמל אדם על תוצאה שלא היה רק הדבר רחוק מן הנפש שלו, אלא גם נגד מאוד להיות שלו? עוג רצה להרוג את אברהם. איך אתה יכול לתת לו schar (גמול) על התוצאה מופלאה (אברהם ניצח במלחמה) וזה היה בלתי אפשרי עוג כדי לנחש? Homon שנאו את היהודים במרירות. איך אתה יכול לגמול לו עם הצאצאים שהפך Chochom תלמיד? התשובה לגבי Homon הוא אחד אחר. כאשר אגג ניצלה על ידי שאול המלך (המלך) היו לו יחסים עם שפחה בבעלות יהודית ששמרו מצוות, כפי הנדרש. זה היה זה גן רצסיבי (כמו בשבוע האחרון) ב Homon (שבאו אגג) כי אחר כך הוציא את Chochom תלמיד. בכל מקרה, איך אנחנו מבינים מדוע משה היה חושש עוג מלך הבשן? משיח זה הביא למטה כי הסיבה אברהם את חייו על הקו עבור לוט היה בגלל שהוא ראה את זה ממגרש ייצא המשיח. "Motzosi דוד avdi" ( "מצאתי דוד עבדי"). "Hechon motzosiv, b'S'dom" ( "איפה מצאתי אותו, ב S'dom"). אם כך, בואו של המשיח תלויה הפעולה של עוג בשנת שהוא אמר אברהם על לכידתו של לוט. לכן, עוג זה מדבר אברהם היה בפועל אשר היה לגרום לבואו של משיח (אחד לבנים, אפשר לומר) והוא אינו תלוי מה היו כוונותיו של עוג מלך הבשן. באותו אופן, כמו המהר"ל הצהיר (ראה הערה 17), כי המפגש של משה עם Doson ו Avirom היה "אחד את הלבנים" של הגאולה ממצרים לא היה תלוי כוונותיהם. Polit "למעשה שמו היה Polit (לא עוג מלך הבשן). אז למה הוא היה נקרא עוג מלך הבשן? כי כאשר הגיע אברהם זה היה ערב פסח (יום לפני פסח) והוא מצא אברהם אפייה matzohs oogos (עוגות של matzohs). " לכן, הוא נקרא עוג (מן הייחודי של oogos). אנו צריכים להבין את זה. איזה מין סיבה היא זו? ואם הוא היה בא כאשר אברהם היה שטיפת המכונית הוא היה נקרא שברולט שלו? זה נראה כמו כאלה ללא סיבה תוצאתי. זאת, ידוע לנו כי שם תמיד מלמדת אותנו כמה מהותית בפועל. אז כנראה, את העובדה עוג הגיע כאשר אברהם היה אפייה matzohs מגלה לנו משהו חשוב על עוג. Redemptions הראשונה והאחרונה יש קשר בין הגאולה הראשונה (ממצרים) לבין הגאולה האחרונה (לבואו של המשיח). "זה נהדר קורה ישראל (הגאולה הסופית) כי האשם יהיה לפדות אותם בכל מקרה הוא לא יחפש בצדקת ישראל, אלא משום הוא (כביכול) רצונות ישראל מיסודה. באופן דומה כי הגאולה הראשונה קרה (לא דרך ישראל ראויים) כך ישראל תמיד תהיה להיגאל. לכן, האשם אומר ro'isi r'oh (אני אכן ראיתי), שפה כפולה אשר חז"ל (חז"ל) פירושו לומר, אני רואה עכשיו, אני אראה מאוחר יותר, את הנגע של אנשים שלי. " "מי את הכלב (מי נובח) - זה Sa'm (מאשים). האשם כל הזמן עושה טוב ישראל, הוא עורר ו נובח כמו כלב האשמות. אבל באותו זמן (יציאת מצרים) ... "לא הכלב יהיה להשחיז את הלשון" שלו ... בסוף הגלות האחרונה זה יהיה אותו דבר. " "... לגבי הגאולה בעתיד הוא אומר," כמו בימי הגאולה ממצרים שלך אני אראה לך נסים "(בעתיד). כלומר, כאשר הגאולה בעתיד יהיה b'itoh (בזמנו), כלומר אנשים לא יהיו ראויים כשלעצמם ... אפילו אם הם בתשובה (באותו זמן) ... תשובה לא יבוא עצמם אלא התעוררות מלמעלה ... הגאולה בעתיד אם יהיה b'itoh יהיה דומה גאולת מצרים אשר היה גם מלמעלה (לא דרך הכשרון שלהם). זה יבוא פתאום בלי הכשרון או מאמץ מצידנו ... " המלכים ארבע מה שאנו רואים מן הציטוטים לעיל היא כי יש קשר מאוד ברור בין גאולת פסח הגאולה הסופית - משיח. להדק עוד יותר, לראות את יצחק Pachad . "זה מפורשת חז"ל כי מי warred ארבעת המלכים נגד אברהם (וממי ועוג נמלט) מייצגים את הגולים כי ארבעה יהודים יפגשו. הניצחון של אברהם על אותם מייצג משיח בא. " עוג כעת יש לנו להבין טוב יותר את המשמעות של עוג בא כאשר אברהם היה matzohs אפייה. Matzohs הם נציג של גאולת מצרים מן (מצרים). עוג מלך הבשן אמר אברהם על לכידתו של לוט שממנו המשיח, הגואל של הגלות האחרונה, מגיע. לכן הוא נקרא עוג מלך הבשן, כי הוא ייצג את העניבה-ב של redemptions שני. בא בזמן שלו כי matzohs אברהם אפוי עם החדשות יבטיחו את בואה של הגאולה האחרונה, לכן הוא נקרא עוג, כדי לייצג את העניבה-ב. אברהם של תבוסה הבאות של ארבעת המלכים, המייצגים את ארבע גולים, מחזקת עוד יותר את הקשר הזה. Charvonah "... ואז Charvonah אמר," בנוסף לכך, לגרדום גבוה חמישים אמה Homon אשר עשה עבור מרדכי - אשר דיבר טוב על המלך - עומד בבית של Homon. "ויאמר מלך אמר," חכה לו על זה. " עד הצהרה כי, השינוי הפתאומי של הון Homon של השאיר פער המשתקת של "מה עכשיו?" אם כזה הפוגה היה נמשך, Homon יכול למצוא השכל שלו ודיבר את עצמו מן המשבר שלו. Charvonah של הצהרה הציג את תכנית ליישב את המשבר. אבל מי היה Charvonah? השם שהוזכר קודם, אבל תחת איות אחר. "ביום השביעי, כאשר הלב של המלך היה עליז עם יין, הוא הורה Mehuman, Bizzetha, Charvona ... להביא את ושתי המלכה ..." עם זאת, יש שם שלו מאוית עם א בסוף ואילו כאן, על נפילתו של Homon, זה מאוית עם הא. האם זה אותו אדם? המהר"ל קובע כי אכן זה אותו אדם. אבל כשם מהר"ל אמר מוקדם יותר כי הגאולה היהודי לא יכול לקרות במקרה, באותו אופן, הוא קובע, הגאולה היהודי לא יכול לקרות באמצעות מי שאינו ראוי. הסיבה שמו מסתיים חה כאן הוא שהיא מייצגת את שם האשם. אף אחד מה אמר Charvonah בא לו. הוא היה באותו זמן כמו רובוט או בובה עם לא אכפת משלו. האשם, כביכול, משמש אותו לשים את המילים לתוך פיו. הוא עצמו לא היה מה לעשות עם זה. זכר לטובה "לכן, אנו אומרים 'ו Charvonah מדי טוב בשביל להיות זכר' למרות שהוא שימש רק, אם אפשר לומר כך, כמו פיסת עץ. זאת אומרת כי אף האשם את המלים לתוך פיו, בכל זאת, וישועה טוב באו דרך אותו. "מה המהר"ל אומר כי הזיכרון הוא" לתמיד "אינה תלויה מחשבות אחד של תוכניות טובות אבל עובדה כי הוא שימש טוב. לראש עוג משה היה חושש הכשרון של עוג מלך הבשן, מאז הוא אמר אברהם על לוט שממנו המשיח עתידה לבוא. היינו מוטרדים העובדה שכל זה לא היה בראש של עוג אבל העובדה שהוא רצה אברהם נהרג. על פי מהר"ל, אחד של מחשבות לא להיכנס לפעולה. העובדה המשיח ואת הגאולה בעתיד (זה עשוי לבוא במהרה בימינו) הגיעו דרך עוג מישהו גרם לו לחשוש. עוג מלך הבשן ואת Sichon
"הם (ישראל) חבט לו (עוג), הבנים שלו, ואת כל האנשים שלו, עד לא היו ניצולים שנשאר ממנו ..." בנוגע Sichon זה גם אומר, "אנחנו לא משאירים ניצולים." למה זה היה חשוב להיות שם כי אין ניצולים? התשובה הפשוטה היא כי הם היו מן Emori, אחת של שבע מדינות. יש לכאורה סיבה נוספת גם. כאמור לעיל, עוג ניצל מן המבול mabul (). גמרא (תלמוד) קובע כי Sichon ו ועוג היו אחים. פירוש הדבר כי Sichon נשמר גם mabul. הנכדים מתוך mabul אל מותם בקריאה חב"ד (שלנו התורה) היה שש מאות וחמישים שנה - המון זמן יש einiklach ו einiklach oor oor (כנף גדולה). למעשה זה מן הנמנע כי אחוז גדול של האוכלוסייה של מדינות שלהם נבע מהם. אנשים אלה לא היו מן Emori. האמנה עם נח (נח) לאחר mabul, האשם כרת ברית עם נח ונתן לו את שבע מצוות בני (בני) נח. עם זאת, Sichon ואת עוג וצאצאיהם לא היו בני נח. לא היה שום ברית איתם. זה לא היה העולם שלהם. לכן, לא ניתן היה לקבל עבור אותם ניצולים הקיימים. הקושי עם זה למה זה צריך להיות משימה של ישראל כדי להבטיח את זה. עכשיו אתה יכול לקבל נתח של לימוד התורה הזאת!
להיות שותף של "חיבור התורה" באמצעות חסות בעיה, ולא תהיה לך מניה ב לימוד התורה זה להגיע מאות אנשים הורדות. לכבוד יום ההולדת של בן זוג, כדי ראויים shlaima Refuah, או עבור יקיריהם Yahrtzeit אין מתנה יותר מאשר מתנה של התורה - מתנה של הנצח.
פטרון $ 400 היהלומים הספונסור $ 200 הספונסור $ 100
נא להגיב:
כתובת דוא"ל זו מוגנת מפני spambots, יש לאפשר JavaScript על-מנת לראות את הכתובת
או 410 358-4675
תודה
לניכוי - Bais אפרים המכון, Inc
אתאיזם - לפחות מבחינת היהודים - הראשון התחיל, אולי 2300 שנה בתקופה של Bais המקדש השני (המקדש). הסיבה היתה פשוטה. במהלך Bais המקדש הראשון, לפני, הרוחניות היה לראות בכל מקום. כדי להבטיח את חופש הבחירה, האשם שומר את הכף מאוזנת. חז"ל אומרים לנו כי היו 1,200,000 נביאים בישראל. מאת Yetzias מצרים (יציאת מצרים) היו 900 שנה עד חורבן בית המקדש הראשון Bais. אם אנחנו מחלקים 1,200,000 ידי 900 אנחנו מקבלים 1,333 הנביאים / לשנה. פירוש הדבר כי במהלך תוחלת חיים בן שבעים היו מעל ninety-שלוש thousand הנביאים זמין. היו ניסים גם פתוח. השאלה אם לא היה אז היה הרוחניות בעולם אלא המקור - האשם שלה או lehavdil (להפריד) מ אלילים. Bais המקדש הראשון נפל בגלל עבודת אלילים. מתי הם בנו את המקדש השני Bais Anshei Knesses Hagedolah (הגברים של העצרת הגדולה) הגלה את התשוקה לעבודת אלילים (יומא 69b). על מנת לשמור על חופש הבחירה פתוח, האשם הפסיק לתת נבואות ולעשות נסים פתוח. זה היה כאשר הרוחניות כבר לא נראה כי ספקות הראשון התחיל. ראה Otzros רמח"ל עמ ' 246, "בשמחה Hamekaveh tomid" (אחד שיש לו bitachon תמיד שמחים). לראות את המילים של החזון איש (Koveitz Igros חזון איש ספר, Igeres 36) "אין כל עצב בעולם למי מכיר את אור האורות של האמת." יש chidush עצום (רומן חשב) זה מהר"ל. אפשר להבין bitachon ב האשם על כל דבר משפיע ולא קורה לו. אבל אפשר לחשוב כי אחד של פעולות בסדר אולי, אם אפשר לומר כך, "להרגיז את התפוח לסל." כאן, משה היה ביקורת על העם היהודי עבור משהו שהם לא בסדר. עם זאת, גם אז אחד בוודאי bitachon. אולי זה היה טעות שלו. מספרי 21:34, בהתייחסו עוג מלך Boshon. זה מתייחס המלכים ארבעה מי עשה את הקרב עם חמשת המלכים וכבש לוט, אחיינו של אברהם ו אח גיסה (בראשית 14:1-13). בדרכם הם המלחמה הראשונה ניגב את רפאים, למעט עוג מלך הבשן. הוא טיפס על הגג של Teivah (ארון) ונשאר שם. שתי נקודות כאן. מה הקשר בין העובדה שהוא ניצל מן mabul ושהוא רוצה אברהם להיהרג כדי להתחתן Sora? המדרש מביא את שניהם יחד. גם את המילה "להתחתן" connotes Sora כי יהיה מוכן??? (ראה גם Tosfos, Nidah 61a) "ואני" להתחתן "אשתו Sora שלו." ראה הרב צדוק קנה למטה M'voh Hahagodoh (אוסף של ma'amorim שלו על פסח עמ '26 הערה 40) הטוען את הנקודה הזו מאוד, מבוסס על גמרא מסכת עבודה זרה 2b. עם זאת, על עמ ' 32 שם הוא טוען אחרת, כי היהודים לא עשו תשובה בגלל Homon. עם זאת, הוא נותן זה כסיבה למה Homon ראוי לשלטון, למה לא הצאצאים שלו לימד תורה, המהווה גמול נצחי. לגבי המפגש של משה עם Doson ו Avirom ובעקבות שלו שברח בגלל אותם (שמות 2:13-15) המהר"ל (תחילת Gevuros של CHP. 19) כותב, "משה של הפגישה הראשונה עם Doson ו Avirom במצרים לא היה מקרה כי זה מ המפגש גאולה (גאולה) באה על והגאולה לא תבוא דרך מקרה. "אם כך, המשיח עקב עוג של הנוגעות של אברהם ללכוד לוט. אבותינו שמרו על התורה עוד לפני שהיא ניתנה בהר סיני. המדרש Sochor טוב על תהילים 132:6 באשר ha'asidah גאולה (הגאולה בעתיד) זה אומר "achishenoh b'itoh" (בזמן שלה מינה אני ממהר זה) (ישעיהו 60:22). חז"ל (צדיקים) לספר לנו (סנהדרין 98a) כי הוא מדבר שתי פעמים אפשרי. "B'itoh" פירושו בזמן מינה שלה. יש זמן מינה כאשר משיח חייב לבוא הגאולה אם הם ראויים או לא. אבל אם הם ראויים זה, האשם יהיה "זה למהר" אפילו לפני הזמן שלו. הרב צדוק, עמ 'Machshovos Chorutz 31-32 זו לא הדרך הטובה ביותר. הדרך הטובה ביותר תהיה לנו להרוויח את זה בכוחות עצמנו - achishenoh (אני ממהר זה). פורים Inyan 2: s'if 3,4,5. ראה רמב"ן בראשית 14:1-15; רבינו B'chai שם 14:1 בהקשר זה, היא עניין שכאשר מלאכים (מלאכים) הגיע כדי להציל את לוט הוא גם אפוי matzohs בגלל פסח (בראשית 18:3). אור Chodosh על פורים ב pasuk (הפסוק) "Vayomer Charvonah" (ו Charvonah אמר). Nidah 61a. ראה גם Tosfos שם. 
 |
RSS feed Comments
Subscribe
