Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

prev
next
תראה הכל
  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
חדשות
prev
next
משלי: עץ החיים III: חוכמת לא לשנוא הדרכה הדפסה דוא

Mishlei "ילד שלי, אל תבוז הוראה אתית של אלוהים, ואת לא מרשה לעצמך לכעוס על ידי התוכחה שלו, על אלוהים מוכיח את אחד הוא אוהב, ואת כמו אבא, הוא mollifies הילד (משלי 3:11-18)."

הסברנו כי התהליך מתחיל עם למידה לא לבוז נזיפה ולא להיות מוטרדת על ידי הוראה. אנחנו לא יכולים להיות צפוי "נזיפה אהבה" עד שלמדנו לא לשנוא אותו. אנחנו גם הצביע על כך, בניגוד לדעה נפוצה, "Yesurim" הם הוראה אתית, ו "דבריו של אלוהים" הם נזיפה. אנחנו מכן הסביר כי כדי ללמוד כיצד לא לשנוא את ההוראה להיות מוטרדת ע"י נזיפה, אנחנו חייבים להעריך את הערך של חוכמה.

אנחנו מכן הציע שני מפתחות ללמוד כיצד לא להגיב באופן שלילי אתיות הדרכה תוכחה כפי שלימד הגר"א:
1) "חוכמה יכול (רק) ניתן למצוא ב 'עין' או אלוהים, מי היא מעבר להבנה (Ra'ava di'chol ra'avin, עין סוף), וכי 2) הוראה אתית תוכחה הם אלה של "אבא." הורה ינחה, ואם נכשל, אז יהיה נזיפה. אתיות הדרכה, חייבת להקדים תוכחה.

נראה לי כי ההנחה שלנו מדויקת כי "Yesurim," הסבל, הם נזיפה ולא ההוראה, מה שמוביל אותנו לבוז להם. אדם מאבד את עבודתו, או יחלה. הוא סובל והוא מתחיל לשאול, "למה אלוהים עושה לי את זה?" בוא להתחמק מהשאלה אם זה אלוהים מי הוא "עושה את זה," וכתובת התגובה הטבעית של האדם. רוב האנשים מניחים כי הם נענשים. אלא אם כן הם יכולים למצוא מישהו שיש לו להשראה אלוהית מי יכול בוודאות להסביר את סיבת העונש, הם יהיו אובדי עצות. הם מאמינים כי הם סובלים עונש על משהו שהם לא יכולים להצביע. העונש לא להשיג דבר מלבד סבל. הם מתעבים את התהליך באופן טבעי.

בתלמוד (ברכות 5a) כתובות Yisurim: "רבא (ויש אומרים, ר 'Hisda) אומר: אם אדם רואה את הסבל כואבת לבקר אותו, לתת לו לבחון את התנהגותו. בשביל זה הוא אמר: 'תנו לנו לחפש ולנסות דרכים שלנו, ואל להחזיר אלוהים. " אם הוא בוחן ומוצא דבר [התנגדות], לתת לו מייחסים אותה הזנחה של לימוד התורה. על זה
אמר: "אשרי האיש אשר אתה ליסר, הו אלוהים, וללמד את החוק שלך." "

התלמוד (עירובין 13b) מרחיב על בחינה זו של התנהלות: "תנו רבנן: במשך שנתיים וחצי היו בית שמאי ובית הלל במחלוקת, לשעבר טען כי היה זה טוב יותר עבור אדם שלא נוצרו יותר יש נוצר, והשני שמירה שעדיף לאדם נוצרו מאשר לא נוצרו.
הם סוף סוף לקח ההצבעה והחליט שזה היה טוב יותר עבור אדם שלא נוצרו מאשר נוצרו, אבל עכשיו שהוא נוצר, לאפשר לו לבחון את מעשיו, או, כפי שאחרים אומרים, תנו לו להרגיש את מעשיו. "

הרמח"ל (מסילת ישרים, פרק 3: בענין חטיבות של דריכות) מסביר, "זה נראה כי אלו שתי גרסאות מהווים שני ההטפות מועילה חזקה וחכמה. "בדיקה" לקבלת המעשים של אחד מתייחס חקירה של מעשים של אחד בכלל שיקול מהם כדי לקבוע אם הם לא יכולים לכלול פעולות מסוימות אשר לא יבוצעו. זהו לחפש שליליות, טעויות. "הרגשה," עם זאת, משתמע החקירה אפילו של פעולות טובות את עצמם כדי לקבוע אם הם יכולים להיות מעודן שלמות. "

התלמוד מתאר Yisurim כמו התנעת תהליך למידה של בחינה עצמית. הם לא עונש. הם נועדו לעודד חשבונאות רצינית של התנהגותו של אדם. זה רק הגיוני שאם אחד עושה את המורה תוכנן הסבל באופן ספציפי לטפל בבעיה מצטיינים שלאדם יש את האמצעים כדי להגדיר ולתקן. Yesurim כי ללמד חייב, מעצם הגדרתו, בא מן החוכמה הגבוהה ביותר, שכל הרואה יודע לעצב את הסבל ולכן האדם יכול ללמוד ממנו.

תשומת לב כזו אל Yesurim ספציפיים משקף אהבת הורים.

הסבל אדם לא יהיה, לא יכול ללמוד Yesurim שלו אלא אם הוא מחובר חוכמה, כפי שמלמדים בשלב זה על ידי שלמה המלך, כמו חיבור של חוכמה הגבוהה ביותר. אדם כבר לרכוש חוכמה כחיבור לאלוהים חוויות האהבה של אלוהים באה לידי ביטוי במתן חוכמה. רק מי שחווה אהבת האל דרך חוכמה רכשה יוכלו להשתמש Yesurim כמו הוראה אתית. רק הוא, יוכל "לא לבוז" Yesurim.

כאשר אנו עוסקים בתהליך של שלמה של חוכמה לרכוש כמו באהבה התחברות החוכמה הגבוהה ביותר שאנחנו מוכנים ללמוד Yesurim כמו הוראה אתית, וגם, בתקווה, לא שונא את התהליך.

שלמה מלמד אותנו שעלינו לרכוש חוכמה, להעריך איך זה מחבר אותנו אל החוכמה הגבוהה ביותר, אהבה ניסיון של אלוהים בתהליך, לפני שנוכל לקבל Yesurim כמו הוראה, לא עונש. הלמידה חייבת להקדים היכולת לקבל Yesurim בלי טינה. אהבה חווה של אלוהים דרך הלמידה שלנו הוא חיוני כראוי גישה ושימוש ההוראה של Yesurim.

פסוקים אלו אינם על הסבל ככל שהם חגיגה של חוכמה. לפיכך, "מועשר הוא אדם שמצא חוכמה, מי יכול להפיק התפיסה ממנה, עבור המסחר שלה הוא טוב יותר מאשר המסחר של כסף, לייצר שלה, יותר מאשר זהב טהור. זה יקר יותר פנינים, ואת כל הרצונות שלך לא יכול להשוות את זה. אורך ימים הוא בצד ימין שלה, על העושר שלו, עזב וכבוד. דרכיה הם דרכים נעימות כל המסלולים שלה לשלום. זהו עץ החיים כדי למחזיקים בה, ותומכיה מועשרים (משלי 3:11-18). "
Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com