Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

משלי: חוכמה, ידע והבנה השני הדפסה דוא

Mishlei "לקבלת מענקי אלוהים חוכמה; מפיו לבוא ידע והבנה." (משלי 02:06) התחלנו במחקר שלנו של פסוק זה על ידי ההבחנה בין Midah פנימיים וחיצוניים. כעת אנו פונים אל Shemonah Perakim של הרמב"ם, פרק 6: ההפרש בין אדם החסיד ואת מי גוברת על תשוקותיו.

"רבי שמעון בן גמליאל אומר," אדם לא צריך להגיד, 'זה בלתי אפשרי בשבילי לאכול בשר וחלב, "זה בלתי אפשרי עבורי ללבוש Sha'atnez', או 'זה בלתי אפשרי בשבילי לעסוק היחסים האסורים. " במקום זאת, הוא צריך להגיד, 'זה אפשרי עבורי, אבל מה אני צריך לעשות? אבי שבשמים גזר נגד זה. '"(Sifra, קדושים. שים לב כי יש הבדלים בין הגירסה שלנו של הטקסט ואת הגרסה של הרמב"ם.)

ישנן מצוות אשר, גם אם הם לא היו נרשמים תורה, זה היה ראוי להקדיש להם. הם מכונים על ידי חלק מהאנשים החכמים של הדורות הבאים שנפלו כמו "מצוות רציונלית." אין ספק כי נשמה שרוצה לבצע את כל אלה (אסור) מעשים היא נשמה עם איכויות המושחת. לנשמה מעודנת לא הרצון של כל הדברים האלה לבסיס בכלל, ולא תסבול אי נוחות מן מסתיר מהם.

לעומת זאת, בנושאים שבהם חז"ל אמרו כי מי מתגברת הנטייה הטבעית שלו היא גדולה יותר וכך מרוויח שכר יותר להתייחס למצוות המחייבות ציות. למען האמת, היתה התורה לא אסור להם, הם לא ייחשבו רע בכלל. מסיבה זו, סייג שלנו אמר כי אדם צריך להמשיך הרצון אותם, צריך להרגיש שהדבר היחיד למנוע מהם היא צו התורה. "

רמב"ם הוא ההבחנה בין שני כיוונים בעבודת האל: מצוות "רציונלית" להגיע למעלה, מן הרגשות הטבעיים שלנו ואת נטיותיו, עד שהם מפתחים לחוויה המחובר אלוהים התורה שלו. אדם לא יהרגו כי הוא מכיר באופן טבעי רצח כמו הרשע. הוא מתחיל מצוות "שלו" בתוך עצמו, על העולם הזה. עם זאת, הוא יכול להעלות את המודעות שלו לרמה כזו גבוהה, כי הוא לא רצח בגלל אלוהים, למי הוא מחובר כל כך, אוסר זאת. הוא עבר מלמטה למעלה.

מצוות אחרות להגיע מלמעלה עד למטה. האדם נמנע Sha'atnez כי התורה אוסרת משהו שהוא אולי הרצון. הוא מתחיל עם קובץ מצורף אל האלוהי, כי יכול לשלוט הרצונות הגשמיים שלו. עם זאת, הוא יכול להמחיש את המודעות שלו נטייה טבעית שימנעו גם את הרצון או הנכונות ללבוש Sha'atnez. אדם זה לוקח את אשר הוא האלוהי, מעל עושה את זה חלק ממנו, מי למטה.

אדם חייב לקחת את הנטייה הטבעית שלו לכבד את ההורים שלו ולהפוך אותו למשהו הרבה יותר חזק להקנות חייו עם התורה, כך כבוד כלפי הוריו היא ביטוי של התודעה שלו, ואת הקשר, אלוהים.

רמב"ם מתאר שני יישומים שונים של רצף של "חוכמה, ידע והבנה." מצוות מסוימות להתחיל מעל להם את הפסוק מתאר את התהליך של לימוד חכמת התורה, פיתוח לתוך היישום המעשי לעצמו, הפך את עצמו לתוך השתקפות של חוכמה, כי דרך בינה - הבנה. זהו אדם יכול לקחת את האלוהי ולהפוך אותה לחלק מחיי היומיום שלו.

"מצוות רציונלית" חייב גם להיות מעובד דרך "חוכמה, ידע והבנה," אבל באופן לוקח נטיותיו הטבעיות שלנו מעלה אותם אל האלוהי. זהו אדם יכול לקחת את ההתנהגות שלו כאן, מתחת השמים, ולהעלות את התשוקות הטבעיות שלו האלוהי.
Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com