Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

prev
next
תראה הכל
  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
חדשות
prev
next
משלי: שיחות עם עצמי הדפסה דוא

Shlomo "הילד שלי, אם חוטאים לפתות אותך, לא להיות מפותה. אם הם אומרים, 'בואו איתנו; נתנו לנו לחכות במארב על שפיכות דמים; הבה אורבים עבור אחד חף מפשע, ללא סיבה. כמו בקבר, נתנו לנו לבלוע אותם בחיים - כל, כמו אלה יורד אל הבור. ' "(משלי 1:10-12)

התרגום "חוטאים", מבוסס על משמעות הקשר של "Chata'im," אשר בעצם אומר, "חטאי." אנחנו מוצאים את הפסוקים המתארים אחרות כמו חטאי החוטאים עצמם: "החוטאים - 'Chata'im' - יחדל מן האדמה, ועל רשעים יהיה לא יותר." (תהילים 104:35) המלכים דוד ושלמה לתאר חוטאים חטא. הם אנשים שאת מתארת חוטא קבוע שינתה את התמצית שלהם בחטא. הם הגיעו לנקודה שבה אין הפרדה בין חוטא לבין חטא.

אדם, שיש לו רגשות מעורבים לגבי חטא, מופרד במידה מסוימת מן הפעולה שלו. דוד ושלמה הם לתאר אנשים מחויבת לגמרי הרע שלהם. החטא הפך למדוד הפנימי שלהם, או, Midah שלהם.

הרב יעקב Charlop (מי מרום, משלי) מסביר כי השיחה המתוארת בפסוק זה הוא למעשה שיחה פנימית. הוא מבין שלמה המלך כפי שתיארה חלק אחד ממני, אחד Midah, מנסה לפתות בחלקים אחרים של המהות שלי להצטרף חטא. הרב Charlop אינו מתאר חלק אחד ממני; בוא נגיד את הכעס שלי, השליטה ההתנהגות שלי. זה השליטה, לא פיתוי. כאשר אני נרגע, אני יתחרט ההתנהגות שלי, ביצירת ההפרדה הראשונה בין הפעולות שלי אותי. אני אולי אפילו באופן לא מודע כי תחושת "אני" אני לא בשליטה על ההתנהגות שלי, חשובה ההפרדה בין הפעולות שלי אותי. כי ההפרדה עשויה למעשה להיות העין "של המחט" פתיחת שתוארו על ידי חז"ל כהתחלה של תשובה.

עם זאת, אלה מצביעים על הפרדות אדם bifurcated. הפיתוי המתואר על ידי שלמה המלך הוא היצר הרע מנצל את העין "של מחט" כדי לפתות את החלקים של לי להסס לפני החטא להצטרף בפעולה.

תארו לעצמכם אדם כועס על מישהו אחר בבית הכנסת. הוא יכול להגיב מיד עם כעס כלפי אותו אדם. או, הפיתוי עלול להתחיל: "הוא לא היחיד אשם. למה אף אחד אחר לא לעמוד לי? איזה מין אנשים הם? איך הם יכולים להתפלל לאלוהים ולעמוד על ידי כאשר אדם אחד העלבונות אחר? האם אלה האנשים שאיתם אני רוצה להתפלל? אין טעם לכעוס עם מי העליב אותי. אני אצטרך להתפלל במקום אחר. "

הכעס פיתו את החלק של האדם כי רצה להרגיע באומרו, "אין טעם לכעוס עם מי העליב אותי." Midah, או תכונה של כעס, זה שינה לתוך בעיה דתית, מפתה בחלקים אחרים של האדם.

אנחנו יכולים להתבונן ילדים, מודעים לכך שהם מתנהגים בצורה גרועה ולא יודעת איך לעצור, מתנהג יותר גרוע. כי הוא פיתוי פנימי.

העד השיחות הללו פנימי לפני שאנו מתפללים ולהתחיל לחשוב איך ראוי או לא עקבי אנו להתפלל לפני אלוהים.

תקשיב ב אלה Seductions פנימי כאשר אנו מהססים להשתתף בשיחה כי יש detoured לתוך Lishon הרע.

בעוד אנו עשויים לראות את העין "של המחט" בתור כדי לפתוח את התשובה, עלינו להבין, כמו עם כל הזדמנות לצמיחה רוחנית, יש לה גם צד אפל; הפתיחה עבור Seductions פנימי.

המפתח הוא לזהות שיחות פנימיות כאלה עבור מה הם מכילים ולמקד אותם לעבר העין "של המחט" של תשובה.

הערה: אני חושד שזה קשור אדם רואה "האישה," חלק מעצמו, מחוץ לעצמו, כפי נפרד, ואת העובדה שהוא בסופו של דבר שמות לה, "חוה," Articulator.
Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com