|
פרספקטיבות פרשה: בשלח: מתוך השלל מתוק מר ווטרס: לקחי Marrah |
|
|
|
נכתב ע"י Rav Yehonosan Dovid Hool
|
מיד לאחר כלל ישראל שרה את שירה הגדול של ים סוף, התורה מספרת לנו כי "משה עשה את הנסיעות אנשים, והם הלכו שלושה ימים במדבר, אבל מצא
לא מים. "הם הגיעו למקום שנקרא Marrah, שם היתה בריכה של מים, אבל המים היה רקוב. העם היהודי התלונן משה, והאשם משה הורה להטיל קצת עצים לתוך
מים, ובנקודה המים בדרך נס הפך מתוק. מעניין, התורה מספרת לנו כי בשלב זה של העם היהודי הונחו על מצוות של משפט, הלכה פיננסיים המוניטרית.
העם היהודי נסעו להר סיני, שם הם היו לקבל את התורה כולה, עדיין נחשב משפט כל כך חשוב כי זה לא יכול לחכות - הם קיבלו הדרכה כיצד לנהל את ענייניו הכספיים שלהם על פי התורה עוד בטרם הגיעו אל סיני .
למה הבדיקה הראשונה ב המים המרים של Marrah? איזה שיעור עשה העם היהודי ללמוד שם כי הכין אותם לקבלה של משפט התורה? ב תשובה זו טמון הבסיס של השקפת העולם כולו יהודי של תורה.
רש"י אומר לנו את הביטוי "משה עשה את הנסיעות אנשים," משתמע כי הם נאלצו לנסוע נגד רצונם. לאחר שהמצרים טבעו של ים סוף, העם היהודי שגנבו את העושר האגדי כי הצבא המצרי הביאו עמם. חלקם פשוט לא יכולתי לקבל מספיק, וכאשר הגיע הזמן לעבור הלאה, הם רצו להישאר מאחור להמשיך לאסוף את השלל, עד כי משה היה צריך להכריח אותם להתחיל לזוז.
מה קרה אחר כך? הם נסעו שלושה ימים במדבר, ולא הצליחו למצוא מים. אין מים? המשקה זהב וכסף שאתה נשדד!
הלקח היה ברור כמו שזה היה מיידי. כל העושר בעולם לא יעזור לך כהוא זה ללא סיוע של האשם. אין מים? לזעוק אל האלוהות! זהב וכסף לא תחסוך לך.
כדי להיות מוכן לקבל חוקי התורה של משפט, צריך קודם כל להעריך שהכל מן האשם, וגם בלעדיו, תוכל לקבל בשום מקום בחיים. לאחר האמונה שלך הוא מוצק, אתה תהיה להוט ללמוד את תוכנית אב מממנת כי ידריך אותך במסלולים הכלכלי שלך. הדרכה זה חיוני כי כדי להבחין את הגישה שאתה צריך לנקוט במאמצי להתפרנס שלך , אתה חייב לדעת את הפרמטרים של מה התורה מלמדת הוא שלך ומה לא.
כולם יודעים Parnassah - פרנסה - בא מן השמים, אבל שווה כל אחד מכיר בכך כי יש לעשות אחד של למאמצים - Hishtadlus. כיצד Hishtadlus הרבה צריך אדם לעשות ומה טופס צריך לקחת את זה? התשובה תלויה בנסיבות הפרט שלו, אבל לפחות דבר אחד ברור - כל המאמצים חייבים להיות בתוך הפרמטרים של ההלכה ואת חוקי התורה של משפט, כי אחרת אתה לא יכול לצפות מהם לשאת פרי.
יהודי דתי לא ישר הוא אוקסימורון. איך אפשר לטעון אמונה ואמונה האשם אם באותו זמן אחד מנסה להרוויח כסף במרמה? זה יכול להיות כסף כי האשם אוסר לך לקחת תביא לכם ברכה או הצלחה? בואו נודה על האמת: בעצם, מי הוא ישר במגעים הכספיים שלו מצהיר כי הוא לא באמת מאמין האשם.
זה היה השיעור של Marrah. ראשית, יש לבחון ולשקול שהכל מן האשם, וגם בלעדיו, לצבור עושר יביא שום ברכה. פעם אחת שילבה את המושג הזה חיוני בחיי היומיום שלו, הוא יהיה מוכן לקבל את החוקים של משפט. הוא יהיה מוכן ללמוד כיצד התורה מצפה ממנו להתנהג ב
השוק, וכן יעריך את חוסר התועלת בניסיון "להחליק אחת בעבר" ריבונו של עולם. הוא ישמש התורה דורשת, ויקבלו את הברכות שהתורה מבטיחה למי הם נאמנים תורתו של התורה בכל היבט של חייהם.
להקדיש עניין של פרספקטיבות או הזדמנויות מסירות אחרים, נא לפנות HaVaad Bais ב
כתובת דוא"ל זו מוגנת מפני spambots, יש לאפשר JavaScript על-מנת לראות את הכתובת
 |