משאבים
הירשם עכשיו עבור עלון שבועי שלנו!
כניסה
| מאת הרבי של בשלח: טיש: Adam & ישראל - יצירות להכרת תודה |
 |
 |
| נכתב ע"י Rabbi Shmuel Brazil |
 משה רבינו לא הביא את שלושת המכות הראשונות למצרים. הסיבה חז"ל נותנים לנו היא משום שהוא חייב להם תודה על שהציל אותו, ולכן זה היה בלתי הולם
כדי ליצור כוח שלילי מהם. דם, צפרדע הגיע דרך המים משה ניצל על ידי שיוצבו בסל בין הקנים. מכת כינים בא להכות את האבק של כדור הארץ מאז משה ניצל על ידי כדור הארץ על ידי לקבור את המצרי אשר ויך מתחת לאדמה .. השאלה היא העלתה כאן. איך אפשר לומר כי משה היה להינצל על ידי כדור הארץ על קבורתו של מצרים כאשר למעשה זה היה ללא הועיל מאז מעשה הריגתו של המצרי היה שם לב. לא רק שזה היה עדים אבל זה גם היה דיווח פרעה אשר שלחה משלחת ללכוד משה להרוג אותו רק כדי להינצל על ידי נס של האשם? אנו יכולים ללמוד מכך חז"ל עצומה השיעור midah של hakars hatov. אם מישהו מנסה לעשות לך טובה, אך משימתו לא רצוני להגשים ולבוא לידי ביטוי, בכל זאת יש עדיין חב לו כאילו הוא בעצם המשיך והשלים כי טובה והביא אותה הגשמה. כאשר מישהו מנסה לרצות והוא נכשל, התגובה לא צריכה להיות "תודה בכל אופן" או אפילו "תודה שניסית" על הצהרה זו belittles wholesomeness הניסיון והכנות של כוונה. passuk אומר "ahlie gomair lekail" כי הוא האשם, אשר מסיים את מעשיו של אחת הפעולות. זה מעיד על התפיסה כי האדם הוא חלק של המסע וזה לא פחות משמעותי מאשר להגיע ליעד. נשמרת על ידי החול של כדור הארץ היתה בבחינת ושווים כדי להינצל על ידי המים ראוי לתגובה דומה. זה לא צירוף מקרים, כי משה לא ביצע הראשון שלושה כרישי מאקו בשל middah של hakaras hatov. ובכל זאת, אפילו מרתק יותר היא העובדה כי שיאו של Yetzias למצרים, אשר היה על היום השביעי של פסח היה קשור גם לנושא של hakaras hatov. עבור ספר Kesav מסביר את חז"ל על הים raah vayanos passuk כי הים האדום ראה ורץ. מה הים לראות שגרמה לה לפצל? הם התשובה כי הים ראה את אהרון יוסף. ההוכחה לכך היא שיש shava gezairah בין vayanas מילים, אחד שהוזכר כאן, השני שהוזכר על ידי יוסף כשהוא נמלט מציפורני אשתו של Potifar מי attemped לפתות אותו לקיים עמה יחסים. Teaaching של החיבור הזה של אותן מילים היא פיצול של הים האדום היה בגלל יוסף שנמלט מן הפיתוי. סופר Kesav שואל מה הקשר בין השניים? הוא עונה הבאה על ידי שואל שאלה פרגמטית. מדוע יוסף לברוח ולהשאיר את הראיות של בגדים שלו Potifar ידיה של גברת ובכך מפליל את עצמו? מה הוא צריך לעשות את זה בקלות לתפוס אותו ממנה ואז לרוץ המאפשר לו להכחיש את האירוע כולו. אולם היה זה middah של hakaras hatov שלא לאפשר לו לפעול בהתאם. לקבלת חש הכרת תודה עמוקה Potifar עבור הצבת לו להפקיד אותו הממונה על הבית כולו שלו וזה היה אפוא להיות צודק ולא ראוי אפילו להרים יד על אשתו של מיטיבו. במקום זאת הוא בחר לשאת בתוצאות מאשר לפעול ללא הכרת תודה. עכשיו כאשר Yidden בא הים האדום משה רבינו דרש מן הים לפצל את מימיו, חז"ל אומרים כי מלאך הים התווכחו עם משה לאמר שזה לא מוכן לשנות את טבעו. במקום מאז העם היהודי היה [נשק לראות רש"י] vehcamushim מילה והם ידעו איך להילחם כמו שהם עשו נגד עמלק, גם כאן נתנו להם קרב ולא את הים כדי לשנות את הטבע הקבוע שלה. אבל על לראות את אהרון יוסף, אשר הזכיר מלאך של יוסף שנמלט מהמקום של הפיתוי לעזוב את הראיות המפלילות מאחורי כל כך לא ללכת נגד middah של hakaras hatov, מלאך הבינו כי העם היהודי לא יוכל בשום דרך או אופנה להילחם נגד המצרים עבור אותם גם הם חייבים תודה. זה היה במצרים, אשר פתחה את אדמותיהם של משפחת יעקב לרדת במהלך תקופת הרעב וקיבלו המולדת של גושן שבה לשכון. יוסף הוכיח בכל מחיר את העם היהודי לא יוותר על זה של middah בשל הכרת התודה ולא היו מוכנים להרים יד נגד מיטיבם למרות שזה עלול לעלות להם לחזור לעבדות. לא היתה ברירה אחרת הים אבל לפצל המים ולאפשר ישראל לעבור. אז עכשיו יש לנו את זה. Yetzias למצרים שהחלה עם התצוגה של middah זה hakaras טוב בעובדה משה לא ביצע את שלושת המכות, וזה נגמר עם middah של hakaras טוב עם keriyas ים סוף אשר נגרמה לו middah של hakaras hatov כפי שאנו פשוט הסביר. middah זה ולכן לא רק צירוף מקרים של גאולה של עם ישראל, אלא מכוונת דווקא, כאילו כדי לומר שזה לא היה יכול לבוא על אחרים בדרך כלשהי. הייתי רוצה להציע את הפרשנות הבאה. כמו כן, אנו מוצאים את middah בתחילת הבריאה של האיש. האדם נוצר מן האדמה והמים שבקעו אד העולה מן הארץ. התורה קובעת כי הערפל היה נחוץ משום שלא היה עדיין גשם, כי האדם לא היה נוצר, אשר ברשותו את היכולת להכיר טובה ואת היתרון של זה (רש"י). ברגע שאדם נברא הוא מתפללות למען אותו שם ירד גשם כדי להפוך את הצמחייה והעצים גדלים (deshaim ו eelanos). כאשר רש"י מסביר את כל הצמחייה עמד על פני כדור הארץ בלי שצמח עד גבר davend וזיהה את היתרון של הגשם "מטר". אז מה ה 'היה אומר לנו ביצירת האדם בדרך זו הוא האיש שצריך יצור טובה makeer וירשתם תודה מיטיבו. הודעה זו המשימה נרמז שמו של אדם אשר הוא ראשי תיבות של Ealnos Deshaim מטר. אם אדם מצליח לומר תודה עמוקה באופן זה לא רק שהוא חסר "כללי התנהגות" או עידון, אלא שהוא חסר "אדם" tzura צורה של אלוקים. המילה הראשונה בכל יהודון אומר כל בוקר הוא מודה, אני מודה לך האשם ואת חייבת תודה על היותך מיטיבי. העם היהודי נקרא אדם ולכן המהות שלנו היא מודה. לפעמים אנחנו נופלים לתוך הרגל וציפייה כי אנו שוכחים להגיד תודה נשינו לארוחת הערב, על הכביסה, כדי לשמור על הבית ועל הילדים במצב, לשים את "narrishkeit שלי", לביצוע הילד שלנו במשך תשעה חודשים והוא הולך דרך הכאבים של העבודה כפי שאתה פשוט ישב שם על הקווים בצד ואת אימן. תארו לעצמכם, הילד שלך הוא עכשיו בן חמש, אבל אתה עדיין צריך להודות לבן הזוג שלך כדי להוכיח שאתה לא צריך לקחת את זה כמובן מאליו. בדיעבד זה תודה לא צריך להיות זרה לשגרת יומנו. אחרי הכל, כל בוקר אנו מודים האשם של לא עושה לנו את הגוי אשר קרה עשרים או שלושים או שישים שנים. המדינות של אמון ו מואב אסור להתחתן בתוך העם היהודי, משום שהם לא הצליחו דורות hatov hakaras מאוחר להצלת של Avrham של לוט הקדמון שלהם. גם לאחר דורות רבים טובה זקן הוא לא יישכח בין הצדדים. אחד לא יכול לדמיין או להבין איך כזה, אבל כן הכרת תודה פשוטה יכולה להביא כל כך הרבה נקודות בראוני ואת המילים ואת ההשפעה של איך זה יהיה להצעיר את הנישואים של אחד. עכשיו תן לנו לחזור לענות על השאלה המקורית שלנו. לפני התורה אפילו מדבר על עצמו ביצירת האדם, היא משדרת לנו כי הוא בעצם מודה לך היצור. למרבה הצער, הוא אכל מעץ הדעת ונפל להפליא מן הכן של רוחניות לשפל לשפל כזה. עכשיו היה צורך ליצור מעקף כדי לשחזר את הממדים המקוריים של אדם למלא את המשימה ואת תכלית הבריאה. מעקף זה נקרא עם ישראל. חדש האומה זה נוצר למצרים. ב למצרים היינו בהשוואה לעובר ברחם של אמא שלנו. בדיוק כמו האדם בתהליך הלידה, האם צריך לעבור חבלי הלידה ואת הצירים כדי שהעובר לעצמאות משלה, כך גם למצרים המכות לאם שימש חבלי הלידה של עם ישראל "אדם חדש. במקביל של שני אדאמס ממשיך. כשם שמצאנו ידי האדם הראשון הקדמה של המהות שלו למטרה לפני יצירתו היה למימוש, כך גם על ידי האדם השני אנו מוצאים את הדומה ואת מטרת המשימה עוד לפני הבריאה שלו. זו הוצגה העובדה כי משה רבינו לא היה יכול להביא את המכות הראשוני בגלל middah זו של hakaras hatov וכי בסופו של yeztias למצרים הוקמה גם על זהות middah זה .. זה מדגים בבירור כי המטרה של ישראל לידתו של Klall הוא לא אחר ושונה לא כי המטרה המקורית של גבר - יש והכרת תודה וטובה makeer למי יתרונות לך .. אם היינו רק הערכה עמוקה עבור האשם של ועל מעשים מהסוג של אחרים העניק לנו ואנחנו אומרים תודה לעתים קרובות יותר מהלב יותר אפילו על דברים קטנים, כי בוודאי להפוך אותנו Yidden גדול ovdai האשם ולעזור לנו לצאת שלנו האישית למצרים. לפעמים זה לא רק להודות לך מילולית המוכיח hakaras של אחד hatov. רק לתת דוגמה אחת. אתה מוצא את עצמך יושב ליד שולחן שבת עם האורחים ולאחר hamotzee אשתך משרתת את הדג והיא חוזרת למטבח להכין איזה סלט או משהו דומה. האם זה אפשרי לך לרסן את עצמך מפני אכילת דגים mouthwatering ו chrain עד שהיא מחזירה ומצטרף לך? האם זה לא יגרום לה להרגיש כמו מלכה ולא משרתת או מלצרית? זה הזמן שאתה פסיבי וחיכה לשובה, במהותה היא מעשה ו ההצהרה של הכרת תודה לה "את כל" ההכנות שלה מטעם שבת שלך. למעשה, זה כנראה אומר גדול תודה מ פרחים לשבוע שלך yishekoach מילולית שלך. בשביל להודות לך אחרים של קל עם מעט מאוד מאמץ בזמן הזה הוא קשה ודורש הרבה שליטה עצמית. נסה את זה מובטח לך תעשה שבת לה. גוט שבת הרב ברזיל
אם אתם מעוניינים לשמוע שיעורים היומי שלי על הפרשה ועל הארכיונים של parshiyos הקודם מועדים בבקשה קישור www.zeevhatorah.org תודה  תגובות (1)
 כתוב תגובה
|
RSS feed Comments
" />
Subscribe
The Rebbe's reply was indeed it was so, but a greater s'gulah for Shalom Bayis was taking out the garbage.