 ב בספר בראשית, בראשית, 33:9-11, פרשת וישלח: יעקב עם אחיו עשו נפגשים לאחר עשרים שנה יעקב התחזה עשו כדי לקבל את ברכתו של אבא שלהם,
יצחק, יצחק אשר התכוון לתת עשו. יעקב נמלט לבית דודו בעיר רחוקה לברוח זעם של אחיו בן תמותה. עכשיו, כעבור עשרים שנה כאשר הם נפגשים שוב, שואל יעקב אחיו עשו לקחת ממנו את המתנות כי יעקב שלח כמנחה של ריצוי מנת להסיט את הדחף של עשו לנקמה. השיחה שלהם כתוצאה המתואר בתורה כדלהלן.
"ואת עשו אמר:` יש לי הרבה [יש לי הרב], אחיו; לתת לזה שיש לכם להישאר שלך. " בו בזמן יעקב אמר: 'בבקשה, לא! אם אני אכן מצאו חן בעיני שלך, ואז לקחת מחווה שלי מהיד שלי, ולכן עבור (אוכל לבקש את זה.) נראה לי עד הפנים שלך כמו לשופט ויש לך קיבלו אותי עם חסד. אנא קח את ברכתי אשר הביא לך, משום שה 'העדיף יש לי עם זה, ולאחר מכן: יש לי הכל [יש לי קול]. " הוא [יעקב] לחצה עליו והוא [עשו] לקח את זה. "
העמדות של עשו ויעקב הם התגלמות ידי שתי ההצהרות שלהם: "יש לי הרבה," ו "יש לי הכל." כאשר עשו אומר שיש לו הרבה, יש בהצהרה עדין למרות המשמעות ברורה שלו עשו את זה "הרבה" זה לא מספיק וזה יהיה עדיף אם הוא היה יותר. וכך, בעוד עשו דבריו נראה כי יש לו בשפע, עשו זאת מתקשר מודעות הבסיסית שיש משהו חסר "הרבה שלו."
לעומת זאת, גישתו של יעקב באה לידי ביטוי במשפט "יש לי הכל." לאחר "הרבה" הוא ללא ספק חסר בהשוואה לאחר "הכול." יעקב מזהה את המתנות כי הוא מבקש להעניק עשו נמצאים מתנות האמת כי יעקב כבר עם מועדפות על ידי הקב"ה. כי יעקב הוא מודע לחלוטין לאופי של מקור בלתי נדלה של הטוב שקיבל בחייו, הוא מסוגל לספר עשו "יש לי הכל." זוהי גישה של שפע אמיתי.
בפסקאות הבאות, המטרה שלי היא לבטא את מה שאני מבין כדי להיות עמדות הידיעה לאפשר לאדם שפע נכון לידי ביטוי בכל תחומי החיים שלו או שלה. תקוותי היא כי על ידי הקריאה שלי והטמעת הרעיונות מידע הנכללים בהסכם, תלמד להיות כמו יעקב, כך תוכל לומר, מתוך שכנוע אמיתי, ישר, "יש לי קול - יש לי הכל."
1. הבנה הקרבה IN PHYSICAL תנאי
בעולם הפיזי, הקרבה של שני דברים החומר (כלומר, כמה קרוב הוא דבר אחד חומר אחר) נמדדת והבין במונחים של כמות שטח פיזי המפריד בין שני הדברים האלה. ככל שגדלה כמות שטח פיזי יש להפריד בין שני דברים, יותר רחוקים הם אחד מהשני. לדוגמה, משום קילומטרים פחות לוס אנג 'לס נפרד מסן פרנסיסקו ללוס אנג' לס מאשר נפרד מניו יורק, לוס אנג 'לס קרובה יותר מאשר סן פרנסיסקו היא ניו יורק.
הבנה זו של הקרבה של אובייקטים פיזיים מאוד שימושי כאשר להתמודד עם דברים חומריים. עם זאת, אין יישום דברים שהם רוחנית ולא פיזית בטבע.
2. הבנה הקרבה IN הרוחני תנאי
דברים רוחניים בטבע, מעצם הגדרתם, הם לא מוחשיים, גשמיות, ולא פיזית. דברים של הרוח לא ניתן לראות, נגע או למדוד במונחים של מרחב פיזי ממדים. שטח ויחסים מרחביים אין כל משמעות או בקשה בעניינים כאלה. לפיכך, המרחק הפיזי ההפרדה במרחב היא לחלוטין לא רלוונטית כל ניסיון להבין אם שני הדברים הרוחניים הם קרוב או רחוק לזה. לפיכך, אנו צריכים דרך אחרת לחשוב על המרחק כאשר אנחנו מדברים על ישויות רוחניות.
במקום להסתכל על המרחק כפונקציה של ההפרדה במרחב, הקרבה במונחים של רוחניות ניתן להבין רק במונחים של מידת הדמיון או השוני הקיים בין שתי ישויות רוחניות שונות. יותר דומים שני הדברים הרוחניים, הוא קרוב יותר "" הם זה לזה. לעומת זאת, יותר דומים שני דברים הם הרוחנית, את מזו הם, כי הוא, כך גדל המרחק הרוחני הפרדתם. עם הדוגמאות הבאות ממחישות את הנקודה.
3. דמיון = קרבה הרוחני
שני אנשים חולקים ערכים דומים ומטרות בחיים מבחינה רוחנית הם קרובים זה לזה, ללא קשר לסכום של מרחק פיזי כי ייתכן להפריד ביניהם. הדמיון של הרעיונות שלהם ואת האידיאלים לצייר אותם זה לזה ליצור קשר של קרבה ביניהם. אחים ואחיות, בעלים ונשים, הורים וילדים, ואפילו עמיתים בעבודה עבור מטרה משותפת לכולם קרבה רוחנית לזה וזה הופך כל מרחק פיזי כי ייתכן להפריד ביניהם לחלוטין לא רלוונטי. יתרה מזאת, כפי מידת הדמיון מגביר את מידת הקרבה רוחנית correspondingly מגדיל. לשוחח העיקרון הזה של הדמיון, הקרבה גם נכון.
4. מרחק ושוני = הרוחני
אתה יכול לדמיין מצב שבו אדם מונע על ידי שנאה, אנוכי, כלומר רוח עומד על הבוהן בוהן עם אדם אחר אשר אוהב, מתחשב שיתוף בנדיבות רוח. למרות שני האנשים הם פיזית מאוד קרוב אחד אחרים, במונחים רוחניים, שני האנשים הם "קילומטרים זה מזה." רוחות שלהם שונים זה מזה להגדיר את מידת המרחק הרוחני המפריד אותם.
ככל השוני, כך גדל המרחק הרוחני ואת ההפרדה ביניהם. הגדלת תוצאות השוני במרחק correspondingly יותר.
5. הרוחני זהות = איחוד
מכיוון שהמרחק בין שתי הרוחנית פוחתת דברים כמו אלה שני דברים נעשים יותר דומים זה לזה, קל לראות כי שני דברים כאשר כל כך רוחני הפך דומים זה לזה, כי אין עוד שום הבדל כלשהו בין שני הדברים, כי ב הצבע, הם הופכים זהות מוחלטת שני דברים הרוחנית להפוך את הדבר הרוחני אותו. ואז הם מיזוג אחד עם השני כדי להפוך כל אחד מאוחדת ואת המרחק הרוחני שבעבר הפריד אותם חדל להתקיים.
6. דמיון ומשיכה
על ידי לימוד והבנה עקרונות ואפקטים הרוחני של דמיון ושוני כפי שפורט לעיל, אנו באים לראות שאם אדם רוצה לצייר קרוב למציאות רוחנית מסוימת, או אם אנחנו רוצים לצייר כי המציאות הרוחנית קרוב יותר לאדם, הדרך לעשות זאת זה מאמץ נחוש ועקבי לחקות ולהיות דומה נוסף למציאות הרוחנית הרצויה. מאת ונעשה דומה לזה שבו אתה רוצה, אתה סוגר את המרחק הרוחני המפריד אותך מן המטרה הרוחנית שלך. כפי מידת על השוני בין אדם של רעיונות
האמונות ואת המציאות הרוחנית ביקש פוחתת, כי האדם מצייר לעצמו את עצמה או את המציאות הרוחנית הוא או היא לחיקוי.
זה באמת פשוט מאוד בפועל. אם אתה רוצה לאהוב יותר בחיים שלך, להיות יותר לאהוב אחרים. אם אתה רוצה להבין טוב יותר על ידי אחרים, הראשונה לעשות את המאמץ להיות יותר הבנה. אם אתה רוצה יותר כבוד, יותר כבוד. אם אתם רוצים שפע החומר, להכיר את השפע כי יש לך כעת, ולפעול בהתאם ההכרה.
7. השוני AND רתיעה
בדיוק כפי הדמיון ושוני הגדלת פועלת למשוך שתי מציאויות רוחנית על ידי הקטנת המרחק הרוחני ביניהם, כך גם גוברת לפעול כדי להדוף שני דומים יותר ויותר המציאות הרוחנית אחד מהשני, על ידי הגדלת המרחק הרוחני ביניהם. היבט זה של משיכה דחייה מאוד שימושי בעיצוב המציאות של עצמו פנימית וחיצונית. לדוגמה, אם המטרה שלך היא שפע בכל הדברים, מיד להתמקד ואת תשומת הלב שלך רחוק מכל גילויי הנוכחי של חוסר ומחסור ב לך בחיים. שהייה על הדברים האלה מצמצם את המרחק בינך לבין הרוחני חוסר, ציור חוסר יותר לתוך החיים שלך . אם אתה מתעקש היחס הזה חסר, כלומר, התמקדות במה שאין לך, אז על חוסר זמן הוא יהיה כל כך לידי ביטוי בחיים שלך. הרמדי להדוף חוסר למשוך קרוב שפע על ידי התמקדות הנוכחי שפע של טוב בחיים שלך.
8. שפע או חוסר - הבחירה היא שלך
המציאות הרוחנית של אהבה ושנאה, אמת שקר, טוב ורע, ועל מציאות ואשליה הם הפכים, אשר הם רחוקים לאין שיעור מזו, במונחים רוחניים. כל זוג מושגים מול צורות מימד של אינסוף נקודות רחוקות. אחד הממד הרוחני כאלה אשר מוגדרת על ידי שפע של ניגודים וחוסר.
במימד הרוחני הזה בפרט, כמו כל השאר, את העיקרון הרוחני הכללי כי "דומה מושך ו מולידה כמו" חל עם כוח מלא העקשנית. יותר דומה שתי ישויות רוחניות להפוך בהיבט של שפע, הם מגיעים קרוב יותר זה לזה. יותר דומה שתי ישויות רוחניות להפוך בהיבט של העדר, הם באים יותר קרובים זה לזה. יתר על כן, שדוחה ישות רוחנית שפע repulses חוסר זמן שדוחה ישות רוחנית חסר repulses שפע. הגורם שקובע אם מישהו מתבטא שפע או מחסור בחיים היא האם שלו או שלה המוקד העיקרי של תשומת לב הכוונה היא על להעריך את השפע שהוא או שהיא כבר או אם זה אדם עסוק מה שחסר בחיים שלו או שלה. אדם שימשוך את עצמו או את עצמה ואת המניפסט בחיים מה המציאות הרוחנית ביותר שמאפיינת בעקביות ו predominates כי החשיבה של האדם שלו או שלה.
9. הכרה רוחנית שפע בטבע
ההכרה של שפע הוא מצב נפשי ולא עניין של תודעה. הכרה אחד של שפע ולכן היא רוחנית ולא פיזית בטבע. אתה יכול לחשוב אם יש לאדם שפע הוא עניין של כמה דברים "" כי יש בודדים. זה לא נכון. צריך רק לשקול מאוד עשיר אלא גם אדם קמצן. במושגים אובייקטיביים, אדם כזה יש הרבה עושר חומרי. עם זאת, כי זה מאוד כאב אדם כזה לחלק עם כל הכסף, הוא או היא נובעת לא שמחה מכל העושר הזה. אדם כזה אף פעם לא מספיק, ותמיד רוצה עוד. אדם כזה הוא מפחד לאבד את מה שהוא או היא, והיא ממוקדת תמיד על זה שהוא או היא עדיין אין. כזאת מפחידה ו קודח להתמקד על מה שחסר בחיים הוא אנטיתזה של שפע אמיתי.
לעומת זאת, אדם עם רוח נדיב, מי מניות בחופשיות עם אחרים מה סחורות מעט חומר שהוא או היא אולי, הוא אדם מלא מזהה לגמרי מעריך את מה שהוא או היא. אדם כזה מתמקד רק את מה שיש לו, ועל איך זה יכול לשמש טוב שלהם לטובת אחרים. אנשים שחיים עם ההכרה של ההווה שלהם שפע לנבוע מתוך שמחה גדולה על כל מה שיש להם ואת בעלי רוח נדיבה, ההכרה כי הם שותפים עם הקב"ה, את מקור כל שפע. אנשים כאלה רואים את עצמם כצינור לקבלת ושיתוף השפע שלהם בעולם. אדם כזה מקבל כדי לתת והוא נותן כדי לקבל.
10. HAVING MEANS שפע להעריך ממה שיש לך
זה, ולאחר מכן, הוא לב העניין. שפע הוא נמשך לתוך חייו של אדם על ידי אימוץ ולשמור על יחס של הערכה ואת ההכרה של כל אחד את הדברים הטובים כרגע מחזיק. הדבר החשוב הוא להתחיל כבר עכשיו, בהווה, על ידי הסטה למקד את נפשי הרחק מה שחסר בחיים, להתמקד במקום על כל שאתה וכל שיש לך ברגע זה ממש.
ב פתגמים של האבות, (פרקי אבות, 6:6) הרבנים שאל: "מי הוא עשיר?" התשובה שהם נותנים ב עברית היא "HaSameach B'Helcoh." זה אומר "אחד מי שמחה בחלק שלו." מאת עליזה בחלק הנוכחי שלך, אולם דל ייתכן על פי אמות המידה של מישהו אחר מאשר שלך, ועל ידי הערכה המקור שלו, אתה מיד ליצור דמיון, קרבה, ועל קרבה בין המדינה הפנימית שלך להיות לבין המציאות הרוחנית של הקב"ה, המקור האולטימטיבי של כל שפע.
11. DO NOT DEFAULT חוסר, חובות חסר
זה לוקח בחיוב, בחירה מכוונת להישאר ממוקדת על שפע של דברים טובים שממלאים את החיים שלך. אלא אם כן אתה בעצמך להשריש את ההרגל של בחירת בעקביות לראות ולחוות את המציאות של שפע כי הוא שלך עכשיו, אתה אוטומטית מתחיל להתמקד במה שאתה לא צריך, מה חסר לך, ואת מה שחסר בחיים שלך. אם לרגע את העיניים שלך מעל המים שממלא אחד של חצי שלך
זכוכית, אתה מאבד את המים וכל שנותר לך הוא את הריקנות מעל המים.
מכיוון שרובנו מביטים על מה שאין לנו ומה שאנחנו חסרים, אנו מושכים לעצמנו ריקנות, חוסר, ומחסור החוב. במשך הזמן, אלה הם מציאות המניפסט בחיינו. בגלל זה הוא חוסר וריקנות כל החיים נראה להציע לנו, אנו שוכחים כי היא הבחירה שלנו של חוסר עקביות פנימית ועל סירוב להכיר שפע הנוכחי שלנו שמושך ומושך לתוך נסיבות חוסר בחומר שלנו.
במשך הזמן, אנחנו משכנעים את עצמנו, ואת הניסיון שלנו מאשר לנו, כי זה רק החיים. זה לא קורה לנו כי המחשבות שלנו ואת העמדות של חוסר, הן תמיד ליצור יצירת הרוחני חסר במציאות הפיזית. מאת שוב ושוב הכחשת ובחירה לא לראות את שפע כי הוא כבר שלנו, אנחנו בעצם חוסר לצייר, החוב ומחסור לחיינו.
12. אחרי הכל מגדילה ITS KIND
הניסים של רבים להגדיל שופע סיפר בתורה כל מבוססים על העיקרון של "שכפול ולהגדיל למינה משלה." ב עברית הוא הביטוי האופרטיבי "L'MINEHU" שפירושו "למינהו או על פי מינו." זהו ביטוי פיזי, מבחינת חומר של עיקרון רוחני בכלל דנו קודם לכן כי המציאות הרוחנית נמשכים והמציאות להוליד רוחנית דומה. נחיה ונראה כי עקרון זה חזר בכל התורה, והוא המתאר של המציאות הבסיסית של כל הבריאה. שתי דוגמאות המוזכרות להלן.
א אליהו האלמנה ארוחה שמן
את הספר הראשון של מלכים, ב 1 Kings 17:8-16 האירועים הבאים בחייו של אליהו הנביא המתוארות. הסיפור מתחיל בתקופה של בצורת ממושכת ברחבי ארץ ישראל.
"ויהי דבר יהוה אל בא לו, אומר:` קומו, ללכת Zarephath, שנמצא ליד צידון, ולא להתעכב שם; והנה צויתי אלמנה יש לקיים אותך. " אז הוא קם והלך Zarephath; וכאשר בא אל השער של העיר, הוא ראה אלמנה היה שם איסוף מקלות, והוא התקשר אליה, ואמר: `הביאו לי בבקשה מעט מים בכוס, כי אני יכול לשתות. " וכפי שהיא עומדת לקבל את המים עבור אותו, הוא קרא לה, ואמר: `בבקשה תביא לי חתיכה קטנה של לחם ביד שלך." והיא אמרה: `את חייהם כפי לורד thy אלוהים, אין לי עוגה, רק קומץ של ארוחה בצנצנת שלי, קצת שמן ב צפחת; ו, כפי שאתה יכול לראות, אני אוספת שני מקלות, כי אני יכול ללכת הביתה
לאפות את הארוחה ואת שמן לתוך עוגה בשבילי ובשביל הבן שלי, כי אנו יכולים לאכול את זה ואז למות. "
ו אליהו אמר לה: `לא פחד; ללכת ולעשות כפי שאמרת, אבל לגרום לי מהארוחה ושמן הראשון שלך עוגה קטנה, ולהביא אותו אלי, ואחר כך לגרום לך הבן שלך. עבור כה אמר יהוה, אלהי ישראל: `צנצנת של הארוחה לא תהיה בילה, לא תשא צפחת שמן לשמש עד היום כי אלוהים שולח גשם על הארץ." היא עשתה מה אמר אליהו ועל כך שזה קרה. "
עקרונות הגידול שופע שפע הם תיארו בבירור בסיפור הזה. העוני-אלמנה מוכה שהתכונן מה היא חששה תהיה הארוחה האחרונה עבור עצמה ואת בנה, לומד את המשמעות של שפע על ידי האזנה ו בנדיבות להגיב לבקשות של שני אליהו. ראשית, שואל אליהו את האלמנה להביא לו כוס מים. האלמנה אינה שאלה של אליהו או לסרב לבקשה שלו, אך במקום זה היא מיד הולך להביא את המים. מדגים היא לתת לה אופי והרצון להיות שירות לאחרים שלה.
ואז, כמו שהיא בדרך לקחת את המים שלה, אליהו עושה בקשה שנייה תובעניים יותר. הוא מבקש ממנה להכין עוגה קטנה עבור אליהו הראשון ולאחר מכן לבצע אחת על עצמה ועל בנה. האלמנה בוחרת להיענות אליהו בקשתו של השני גם. בקשתו של אליהו אילץ את האלמנה לחשוב להסיק כי למרות שהיא מעט מזון, היה לה מספיק כדי לחלוק עם אחר. הנס הגלוי של ארוחה של האלמנה ואת שמן שנמשך עד הקב"ה שלח גשם כדי הבצורת קרקע צחיח רק עלה בגלל שקטים יותר ופחות נס ברור שהתרחשו בתוך הלב של האלמנה. למרות הנסיבות מאוד נואש שלה, היא בעצם אליהו עשה את מה שביקש ממנה. היא הכינה עוגה קטנה מתוך קומץ של ארוחה שהיא בצנצנת ואת מעט שמן שעשתה צפחת, והיא נתנה אליהו. במעשה זה של נתינה בשפע, נעשה הכחשת העוני המוחץ של הנסיבות שלה, אלמנתו הביע נדיבות רוחה. במעשה זה של שיתוף כי אלמנה מוכיח כי הוא מעריך את מה שהיא ראתה ואת טוב שזה יכול לעשות. התגלית של האלמנה ואת הביטוי של השפע הפנימי שלה סגר את המרחק המפריד אותה מן המקור של כל השפע. הגידול באורח פלא שפע של הארוחה השמן היה רק ביטוי פיזי של השפע הפנימי שהיא באה לידי ביטוי על ידי נכונות לחלוק את המעט שיש לה עם אותה
אחר.
אנחנו יכולים להניח בוודאות את התוצאה היתה שונה בהרבה היו אלמנתו של אליהו דחה בקשות והחליטו במקום כדי לשמור על עצמה ועל בנה כל ארוחה הנותרים ושמן. אם היא חשבה "אין לי מספיק לי שלי בנו, איך אני יכול לתת משהו לזר הזה, "המוקד שלה על חוסר בחייה היה נגרם לה באנוכיות לצרוך את כל הארוחה ושמן שנותרו רק לאחר מכן לחכות למוות. אם היא ראתה רק חוסר שלה, היא היתה לא ראה ולא יתרון מגידול ארוחה בשפע של שמן הבטיח לה על ידי אליהו.
ב אלישע האלמנה POTS מלא עם שמן
אירוע דומה להפליא נרשם את הספר השני של מלכים, 2 Kings 4:1-7, לערב את אלישע הנביא, שהיה בן חסותו ויורשו של אליהו:
"עכשיו יש בכתה אישה מסוימת של הנשים של בני הנביאים אל אלישע לאמר עבדך` בעלי מת; ואתה יודע כי עבדך לא פחד יהוה ואת הנושה בא לקחת את שני הילדים שלי שעבוד indentured. " ואלישע אמר לה: `מה אעשה לך? תגיד לי מה יש לך בבית שלך? "
והיא אמרה: `handmaid שלך לא משהו בבית שלי, למעט סיר של שמן." ואז הוא אמר: `Go, לשאול על עצמך כלי מכל השכנים שלך, כלי ריק רבים. ואתה תלך לבית שלך, וסגר את הדלת עליכם ועל בניכם, ושופכים לתוך כל כלי; ואתה תהיה בצד זה שהוא מלא. " אז היא הלכה ממנו, וסגר את הדלת על שלה על בניה; הביאו את כלי אליה היא שפכה החוצה.
ו ויהי, כאשר כלי היו מלאים, כי אמרה לבנה: לה `תביא לי עוד כלי." והוא אמר לה: `אין כלי יותר." וגם את זרימת הנפט חדל. ואז היא באה ואמרה האיש של אלוהים. והוא אמר: `Go, למכור את השמן, ולשלם החוב שלך, ולחיות אותך ואת בניך השאר."
אלישע שאל את האלמנה "מה יש לך בבית?" האלמנה אמרה שאין לה שום דבר חוץ בסיר שמן. אלישע סיפרה אלמנתו ללוות כלי ריק [היא אפילו לא היתה כלי ריק של אחרים שלה, היא היתה צריכה ללוות אותם]. אלישע גם סיפרה אלמנתו למזוג את השמן לתוך אלה כלי ריק. האלמנה עשה מה אלישע אמר לה לעשות והחזקה הבלעדית של האלמנה, את השמן, מילא את כל הריקנות של כלי.
אלישע סיפרה אלמנתו על להתמקד ולהעריך את השפע הנוכחי של מה שהיה לה ולא להשתמש מה יש לה עבור אלישע טוב. המוקד העביר אותה ביעילות של האלמנה מן החוב, מחסור וחוסר שבעלה עזב אותה ואת הגעתו המתקרבת של הנושה. אלישע יש לה לחפש במקום מה שיש לה והראה לה איך להשתמש בו.
יתר על כן, היא סמכה על מה אלישע אמר לה לעשות והיא עשתה את זה. אם היא לא היתה מסוגלת או לא רוצה לעשות את מה אלישע הציע לה, שם לא היתה שום עלייה. כמה פעמים אנחנו משכנעים את עצמנו כי הנסיבות חסרי תקנה, כי אין דרך החוצה בגלל שאנחנו לא יכולים לראות דרך החוצה. אם האלמנה החליט לשפוך סיר קטן של שמן לכלי גדול היה רק לרוקן את סיר קטן ולשים כמות קטנה של שמן בכלי השיט הגדול, היא היתה בכעס פוטר אלישע הבנים שלה היה נלקח על ידי נושה של שעבוד. הנס של הגידול שפע של הנפט עלה בגלל הנכונות של האלמנה היכולת לראות, להעריך ולהשתמש מה שהיא.
כדי ליצור קשר עם השפע שלך, לשאול את עצמך שאלה של אלישע לאלמנה: "מה אני צריך שלי בבית?" להעריך את מה שיש לך. השימוש השפע שנמצא כרגע YOURS כפי שבאה לידי ביטוי במה שיש לך כעת IN Thankful הכרה המקור של כל השפע. מבין שפע כבר YOURS ולפעול בהתאם. אם תעשה זאת, אז אתה, כמו שתי אלמנות
שנעזר אליהו ואלישע, יהיה בהכרח למשוך שפע על
את עצמך, והחוב כולם, מחסור וחוסר יברחו.
13. שפע מזוהה על - Devarim, 28:45-47
"וכל הקללות האלה יבואו עליכם ועל לרדוף אותך לעקוף אותך עד שאתה הרוס, כי אתה לא להאזין לקולו של הקב"ה, הקב"ה שלך, כדי לשמור על מצוותיו ואת חוקיו כי הוא ציווה אותך. וכך הם יהיו עליכם כסימן וכמו פלא מאלף, ועל פלא מאלף, ועל צאצאיהם, שלך לנצח, מכיוון שאתה לא שירת GD, GD שלך, עם שמחה עם שמחה בלב, מתוך הכרה שפע של כל הדברים. "
חלק זה של התורה באה ללמד שכל הסבל, המצוקה ועונש כי אנו חווים בחיים בא עלינו בגלל חוסר היכולת שלנו לכאורה להכיר טוב ושפע כי היא כבר שלנו. התורה אומרת בטקסט לעיל מצוטט שמקור צרותינו שלנו היא כישלון CHOOSE לשרת GD בשמחה עם שמחה בלב, שלנו חזר CHOICE לחיות ומניעת השפע של כל הדברים. הבחירה היא שלנו ואת ההשלכות של בחירה כי הוא שלנו.
חשבו היטב על זה בחירה נבונה. לבחור בחיים! לבחור לזכור להכיר שפע של כל הדברים!
14. ללמוד את מחזור התפילה EFFECTIVE
אלוהים הוא המקור האולטימטיבי של שפע אינסופי. התפילה היא אמצעי הקמת שמירה על קשר מודע עם היצע אינסופי של הקב"ה של כל הדברים הטובים. תפילה אפקטיבית היא מיומנות שניתן רכשה מושחז דרך לימוד ותרגול. בשנת תהילים, דוד המלך נקבעו המרכיבים החיוניים של נכון ויעיל תפילה. בשנת תהילים 50:14-15, הוא הביע של הקב"ה עצמו מרשם של איך להתפלל:
"הצעה בפני הקב"ה את הקורבן של חג ההודיה; ולשלם thy נדרים אל הגבוהה ביותר; והוא קורא לי ביום צרה; אני יעביר לך, ונתתה לי כבוד."
מזמור זה, ובצדק, כאשר הבין מבהיר כי יש מחזור של תפילה יעילה. ראשית, עלינו להכיר ולהודות את השפע אשר באה לידי ביטוי כבר בחיינו כי אלוהים הוא המקור של השפע הזה. כדי באמת לעשות את זה אנחנו "להציע בפני הקב"ה את הקורבן של חג ההודיה." זה אומר שאנחנו חייבים לעשות את המאמץ להקריב את האגו שלנו מבוסס המושגים שאנו המקור של השפע שלנו על ידי מתן תודה לא טוב שלנו לעצמנו אבל אל הבורא.
שנית, עלינו בעצם לחיות בהתאם הכרה שלנו המקור של טוב שלנו. פעולה זו דורשת שבחים של הקב"ה מבוטא "לשלם הנדרים שלנו אל הגבוהה ביותר." אנו עושים זאת על ידי ביצוע טוב על ההתחייבויות שלנו אל הקב"ה, אל עצמנו, לאחרים. במילים פשוטות, משלם נדרים שלך אומר לעשות את מה שנדרש כדי לחיות חיים של יושר אישי, חיים של מה שאנחנו מתכוונים לומר ולעשות את מה שאנחנו אומרים.
שלישית, כל אדם צריך לזכור את מקור השפע שלו או שלה בעיצומו של הקשיים והצרות ולזכור לבקש ממנו לעזור. אם אדם שואל בכנות, אלוהים יעזור לו. מחזור תפילה הושלמה כאשר אתה מכיר ומאשר כי הקב"ה אכן עזר בזמן שלך צרות. ההכרה שלך בעובדה הזאת מסומנת ע"י תפילות הודות לו עבור הטוב שלו. תפילות כאלה תודה ותודה לך לחזור להתחלה של מחזור התפילה על ידי נותן לך עוד
הזדמנות "להציע בפני הקב"ה את הקורבן של חג ההודיה."
מחזור זה יעיל של תפילה: הודיה, אז משבחים, אז העתירה, ועל ההודיה שוב, אפשר וצריך חזר ללא הרף במהלך כל יום בחיינו. אם אנו לעשות את המאמץ לחיות בהתאם לעקרונות של תפילה יעילה, אנחנו נהיה במצב מתמיד של הערכה אסירת תודה על בטוב הסעפת כי היא כבר שלנו. זה בתורו ימשוך לחיינו לאל שופע ישיר מן המקור האמיתי של אספקת שפע אינסופי. על ידי התמקדות בכל עת על טוב כבר יש לנו, אנו דוחים חוסר, ומחסור החוב מכל הסוגים. במשך הזמן, ככל שאנו מתמידים בגישה זו של תודה והערכה, מומנטום של שפע ייווצר, כמו את ההשפעות של שפע הנוכחי מבוסס המחשבות והפעולות להתחיל תוצאות המניפסט שלהם ואת ההשלכות, ובעוד השפעות שליליות שנותרו זרוקים שלנו חוסר-מבוסס עמדות ופעולות ירידה בתדירות עד שבסופו של דבר יש להם קצת או
אין כל השפעה על חיינו.
התחל עכשיו, איפה אתה, מה הנסיבות שלך. להכחיש את חוסר שאתם תופסים בחייכם. במקום, להחליט בנחישות כדי תמיד להתמקד ולהעריך את כל הטוב שנמצא כרגע שלך, ואם אתה, טוב שופע יצויר לך והוסיף לך.
לא לוותר, לא להרפות, מקל עם זה ללא תלות בנסיבות הנוכחיות שלך. זכור, בתנאים הנוכחיים שלך ואת הנסיבות שאתה עכשיו חי את התוצאות של חוסר העבר שלך מבוסס מחשבות, עמדות ופעולות. העתיד שלך שופע עתה נוצר מתוך החומר של שפע הנוכחי שלך מבוסס מחשבות, עמדות ופעולות. פתור ולוודא את העתיד בטוח שאתה עכשיו מושתתת על יצירת זורם מתוך הכרה הנוכחי שלך תודה שפע אינסופי של כל דברים.
15. משלי (משלי, 3:5-6)
כפי שאתה גדל היכולת שלך להישאר ממוקדת לאורך כל היום שלך על כל הטוב ואת הברכה שנמצא כרגע שלך, אתה תתחיל לראות יותר ויותר את ההשפעות שפע של הגישה החדשה שאומצה "הכרת התודה שלך." שפע השפעות אלה יובילו אותך בהכרח לסמוך העמקה של אלוהים כמקור של שפע אינסופי היצע אינסופי של טוב כל. תבואי להכיר ולקבל את זה על ידי הצבת מבטחך אלוהים, אתה ממשיך להבטיח שפע שלך.
שלמה המלך ביטא זאת היטב כאשר כתב את משלי:
"אמון האדון עם כל הלב שלך, שלא להישען על הבנה משלך. בדרכים שלך כל להכיר אותו, והוא ינחה שבילי עמך."
16. שפע ברכה זורם בוטח באלוקים
בפסקה האחרונה של גרייס אחרי ארוחות (ברכת Ha-Mazon) את המשפט הבא הוא ציטט ירמיהו, 17:7: "חה ברוך-yivtach אשר גבר להיות-Ha-Shem, Ha ve'hayah-mivtacho שם." באנגלית זה אומר: "אשרי האיש אשר בוטח באלוקים, ואת השם שלו יהיה אמון." אם המשפט הזה היא לקרוא כמו משוואה מתמטית, מתבהרת משמעותו: סומך על מי המבורך אדם = האיש GD.
לכן, אמון באלוקים, הופך אדם מבורך. יתר על כן, אם אתה רוצה להגדיל את הברכה בחיים, שלך TRUST שלך והגבר את באלוקים.
17. אמון תהילים: מזמור 37:3-5
הרעיון הזה זורם בשפע ברכה מן פעיל בוטח באלוקים באה לידי ביטוי לאורך כל הכתובים.
בשנת תהילים 37:3-5, דוד המלך אומר:
"אמון האדון ולעשות טוב כי אתה עלול להתעכב בארץ ולא להיות ניזונה האמונה שלך."
"ולקחת עונג האדון, והוא ייתן לך את רצונות הלב שלך."
"Commit לך הנתיב אל האל, ואת האמון לו והוא יעשה בשבילך."
18. לדקלם זה חיזוק של תודה והערכה על DAILY יקיצה בכל פעם שאתה מרגיש צורך להזכיר לעצמך המקור האמיתי של שפע החיים:
"זה היום כי האדון עשה; אני לשמוח ולהיות מאושר בזה. אני מודה לאלוהים על החיים השופע, אני מודה לאלוהים על אהבה עיקשת. אני מודה לאלוהים על שמחה, אני מודה לאלוהים על הבריאות מזהיר, אני מודה לאלוהים לאספקת אינסופי. אני התעורר ליום חדש. אני להצטרף ציפורים וכל הדברים שנוצר שבח הודיה מפוארת. אלוהים שלי, אני נותן לך תודה על השפע הזה הוא שלי. "
בגין כל יום עם מודעות המחודשת של כל טוב כי ממלא החיים שלך עכשיו, ממש כאן. להיתלות המודעות כי מול כל מצוקות. נחישות הנוכחי שלך להכיר שפע הנוכחי שלך הוא יצירת בנסיבות חומר העתיד שלך שופע.
ראשית, להפסיק לראות את הגביע של החיים שלך ריק למחצה. תעשו את זה בראש סדר העדיפויות שלך תמיד לראות כוס מלא עד גדותיו שלך, גדוש בכל טוב, כל השפע ואת כל הברכות. הישאר עם זה, עם תשומת לב ממוקדת לראות יודע כי כוס של החיים שלך bountifully עולה על גדותיו. אפשר לראות את זה. אתה יכול לדעת את זה. אתה יכול לחיות את זה. אתה, כמו יעקב, יכול באמת ובתמים מתכוון לומר: "יש לי קול - יש לי הכל."
 |
RSS feed Comments
Subscribe
