 שיעור החזקה על הנשיות יושב במקום סביר ביותר. בתיאור של מסכת סוטה - האישה חשדה בבעלה בבגידה שהוא מביא לבית המקדש כדי
לברר את האמת על התנהגותה - התורה משרטטת להקריב לה: "... אמצעי eifah העשירי של קמח שעורה גס; לא שמן; לא הלבונה." פרשנים מסבירים את רוב הדרישות. קמח שעורה, שעורה, כי היא חיה מספוא פעולותיה היו אלה של חיה. לא נפט, כי הנפט מסמלת את האור, ולפעול חטופה לה נישא ב בחשכה. לא לבונה, משום שהיא מייצגת את והאמהות שאת המודל היא חולל. אבל מה הפרשנים לא להסביר למה הוא הקמח חייב להיות kemach - הגס. רש"י אומר כל זה הקורבן לא יכול להיות עשוי solet - קמח מנופה בסדר, אבל הוא מציע שום סיבה. אני רוצה להציע תובנה זה מעמיד באור שונה לחלוטין על אופיו של האישה מוכנה לשתות מים המרים של סוטה. כאשר אברהם אבינו הוא ביקר את שלושת המלאכים (במסווה של נוסעים), הוא פועל בתוך האוהל של שרה מורה, "מהר - קח שלושה צעדים של kemach, solet, ללוש אותה ולעשות עוגות." רש"י אומר שהוא מייעץ לה להשתמש בשני סוגים שונים של קמח: קמח דק לעוגות, קמח גס כסיוע בישול. מה קורה כאן? ממתי יהודי אמא extraordinaire שרה צורך בעלה לתת עצות בישול לה? מה אברהם היה עושה היה מקנה שיעור בעתו יסולא בפז שותף מכובד מכובד חייו. הדרך שבה אנו בדרך כלל מתייחסים הפוטנציאל היא על ידי מכוון להגשמה של כמה זה כמה שאנחנו יכולים. אבל אנשים גדולים בגישה הפוטנציאל בדרישה לא פחות מאשר התגשמות מוחלטת שלה. שרה היה אחד מאותם אנשים גדולים, ולא רק היא הדרישה הזו של עצמה, אך היא תבעה אותו מהכול ומכולם היא עבדה עם - אפילו הקמח שלה. הפוטנציאל של קמח היא להיות solet - אבקת עדין כנוצה מנופה ומעודן שוב ושוב עד שזה יהיה מוכן אפוי לתוך מנעמים המשובחים. וכך שרה מעולם לא עבדתי עם kemach. אם היא זקוקה לסיוע בישול, שהיא תשתמש נסורת או חומר אחר, אלא כדי לאפשר קמח כדי להשתמש במצב kemach הנמוך שלה יהיה מתחת הפוטנציאל unacceptably לכבודו שלו. אברהם לא רצה לצמצם את גדולתו של אשתו כהוא זה. אבל לו זו תובנה להציע: לה קיים תנאי אחד תחת אשר מתפקדת מתחת הפוטנציאל שלך יאושר, וזה כאשר על ידי כך שאתה מרשה לעצמך לרכוש פוטנציאל גדול אף יותר. "זה בסדר להשתמש kemach במצב הזה", הוא מודיע לה, "כי אני מבחין גדולתו מסוימים לגבי אלה האורחים בפרט. אם באמצעות kemach יעזור לנו להתחבר טוב יותר אל אלה האורחים על ידי יצירת מוצר מעולה, כדאי לשפוך כמה כבודם של קמח בטווח הקצר תמורת רווח גדול יותר זה תניב בעתיד. חישבו לרגע: מי הוא כנראה שתה את המים סוטה? האם זה סביר יותר אשה אשם או אישה לא? אשה אשם באמת יש מעט מאוד כדי לזכות על ידי שתיית המים. כפי שהוא עכשיו, עם כל העדים את מעשה רע, אין לה שום דרך לעמוד לדין והוצא להורג בעוון ניאוף; ואילו אם היא שותה את המים היא יודעת שהיא תמות על המקום. במסגרת ההליך, היא הציעה הזדמנות לבטל את השתייה פשוט לקבל קץ לנישואיה! איזו סיבה יש לה לשתייה? מי עשוי להיות השתייה היא אישה תמימה. עכשיו, בואו נסתכל על מה היא עסק. יש לה בעל קנאי, בחשד צודק, וכל הזכות סיבה לסרב לשתות רק ללכת משם. ובכל זאת היא בוחרת לשתות. מה היא אומרת? היא אומרת, "אני יודעת שאני לא צריכה לעשות את זה, אבל הדברים הם, עם החששות של בעלי על הנאמנות שלי לא איפשר לו להיות איתי במערכת יחסים של אמון, אם אני לא שותה את המים, הקשר יהיה שבור בבית הרוס. בצדק או שלא בצדק, השתתפותי הטקס הזה הוא הדבר היחיד שיכול להחזיר את בית שלום, אמון והרמוניה. למען שלום בית, אני מוכן להשפיל את עצמי לפני הכהן, מופיעים פרועה בציבור, ולשתות אבק ודיו. הנני קובע כי הוא שווה את זה בשבילי לעבור את ההשפלה הזאת לטווח קצר תמורת ערך גדול לטווח ארוך של שמירה על משפחה יהודית חוזרים הביתה היסוד הקודם של הרמוניה אמון. "
איזה מעשה גבורה של גדולה! זוהי אישה אשר ספג באמת את הלקח של kemach. כדאי לשפוך קצת כבוד בטווח הקצר כדי להשיג את ביתר המתנה ארוך טווח של ההרמוניה הפנימית אחדות המשפחה. תן לה להביא קורבן של kemach לשקף את ההקרבה האישית החזקה רק אישה גדולה יכולה לגרום! ולתת לנו את כל ללמוד הגיבורה הזו מפתיעה להתעלם האגו שלנו, כאשר שלווה והרמוניה בסכנה ולהיות מוכן לקבל השפלות כמו מחיר פעוט עבור המתנה הגדולה של שלום.
 |
RSS feed Comments
Subscribe
