א) אם כמה אנשים מעשר נפרד (מעשר) וחלק לא, רעב של batzores מגיע שחלקם רעבים וכמה מרוצים.

ב) אם כל האנשים החלטה שלא להפריד מעשר, רעב של mehumah (במבוכה) ו batzores מגיע

ג) אם הוחלט לא להפריד חלה, רעב של k'layah (הרס מוחלט) מגיע.

1) הוא הבין כי בדרך כלל שכר ועונש להתקיים בעולם הבא. מה זה אומר על ידי המשנה מספרת לנו כי עונשים מסוימים על חטאים מסוימים מופעלים כאן?

2) ראשונים היו להסביר את המקרה הראשון בתור אמצעי למטרות למדוד העונש. אבל איך זה יכול להיות הוגן, אלא אם כן אנשים שלא הצליחו מעשר הם אותם אנשים רעבים (מצב לכאורה לא נדרש על ידי המשנה שלנו)?

3) מדוע הקטגוריה הראשונה של עבירה של לא לתת מעשר? למה לא להסביר מה העונש ייווצר אם חצי מהאנשים מפרים שבת, או מעשה גניבה או ניאוף? למה מעשר?

4) מתוך העובדה רעב בקטגוריה השנייה היא חזקה מזו של הראשון, ברור שאנחנו ללמוד את המשנה כפי התקדמות של החומרה הולכת וגוברת. עם זאת, בקטגוריה הראשונה, אנשים באמת לא הצליחו לקחת מעשר. במקרה השני, כל מה שהם עשו היה לקבל החלטה. איך זה יכול להיות גרוע יותר מאשר עבירה בפועל? האם אין התלמוד מלמדים אותנו כי יהודי, אלוהים אינו רואה דבר עבירה עד שזה מתבצע בפועל החוצה, לא רק שקל? כפי שנכתב, המשנה הוא אפילו רמז שאם בסופו של דבר, למרות קבלת ההחלטה, הם הלכו קדימה הפרידו בין מעשר בכל מקרה, זה עדיין יהיה יותר גרוע. איך זה יכול להיות?

5) הקטגוריה הבאה טוען כי בהחלטה שלא להפריד חלה הוא אפילו גרוע יותר להחליט לא להפריד מעשר. זה מפתיע מאוד. חלות היא רק אחת מתנות רבות התומכות כהן. מעשר הוא מתנה רק בתמיכה לוי. מניעת מעשר של לוי יהיה לשלול ממנו את הפרנסה כולו שלו! איך חלה יכול להיות יותר גרוע?

6) בקטגוריה הראשונה, הרעב היה אחד batzores, ורק וחצי בני אדם סבלו. בקטגוריה השנייה, נראה שאנחנו הוספת תואר שני הרעב כדי ליצור תוצאה שבה את המחצית השנייה של האוכלוסייה יסבלו גם כן. אז מה נותר להוסיף בקטגוריה השלישית? כמה עוד יכול להיות לרעב מאשר הרעבה של האוכלוסיה כולה? במונחים כלליים יותר, מה ההבדל האמיתי זה משנה אם הרעב בא על batzores בגלל (חוסר גשם), mehumah (כנופיות צבאות מניעת חקלאים מלהשתמש גשם יש), או כל סיבה אחרת? האם לא רעב רעב?

יסוד

יש כאן תובנה עמוקה שוכבת ממש מתחת כלומר את פני השטח של המשנה הזאת. בואו נחשוב רגע. אם קבוצה של אנשים הוא מקבל יחד החלטה שלא להפריד מעשר מן היבולים שלהם, איזה סוג של אנשים הם הסיכוי הטוב ביותר להיות?

גברים. (רוב החקלאים הם גברים).

אם קבוצה של אנשים היא החלטה לא להפריד חלה מן הבצק שלהם, מי הם הסיכוי הטוב ביותר להיות?

נשים.

אני מאמין שזה משנה כולו על יחסים מה קורה כאשר צד אחד מפסיק לשמור את ההתחייבויות שנעשו במסגרת מערכת היחסים.

המשנה בונה קטגוריות פתיחתו סביב עבירה של מעשר מעשר כי הוא הוצג לראשונה כהתחייבות שנעשו במסגרת מערכת יחסים בתורה.

לקח יעקב נדר לאמר: "אם אלוהים יהיה איתי, שומר לי על הדרך אני הולך, תן לי לחם לאכול ובגד ללבוש ... אז האבן הזאת אני צריך להגדיר [אני אעשה לתוך] בית אלוהים, וכל מה שאתה נותן לי אני המעשר. [בראשית 28:20-22]

מה קורה - זה שואל המשנה - כאשר יש שני צדדים למערכת יחסים, ואחד מהם מפסיק למלא את החלק שבו הוא ביצע?

התשובה, אומר המשנה, היא שהצד השני סובל. כאשר צד זה הוא אלוהים, ואנחנו מצליחים לעמוד באמות המידה שלנו בתוך מערכת היחסים שיש לנו איתו, הסבל בא לעולם. זה לא צורה של ענישה - ענישה היא בעולם הבא - אלא זו דרך אלוהים משתמש מתוך מערכת היחסים שלנו לתקשר לנו כי הוא, כביכול, בכאב.

זו התנתקות האחריות הברית יכול להתבטא בדרגות פרוגרסיבי, כל אחד קשה יותר מזו הקודמת.

הרמה הראשונה היא שם כמה מעשר נפרד וחלק לא. לשם מה אנחנו יכולים להשוות את זה במערכת יחסים, נניח, של בעל לאשתו? ובכן, אם אנו רואים את העם היהודי בביצועו לבצע את ההפרדה של מעשר כל הזמן, למעשה עושה את זה רק חלק מהזמן, זה יהיה כמו גבר ואישה שאינם מתחתנים. הוא מתחייב לה שהוא ייקח אחריות בתוך מערכת היחסים להרוויח את ההכנסה המשפחתית. היא מתחייבת שהיא תיקח אחריות לראות כי ארוחה חמה על השולחן בכל ערב כשהוא חוזר הביתה מהעבודה. אבל זמן קצר לאחר מכן, היא מתחילה החלקה, ובסופו של דבר מסיים במתן ארוחה רק ביום שני, רביעי, שישי בערב. ביום ראשון, שלישי, חמישי, בעלה צריך לדאוג לעצמו.

איך הוא מגיב? על ידי תקשורת עם השותף שלו כי הוא סובל. לגבי אלוהים, זה אומר להביא רעב. במקרה של בעלה של הסבל שלנו, זה יהיה דרך האדם קונבנציונליים יותר של תקשורת כאב. אבל מה שחשוב הוא שזה רעב של "batzores". בדיון הקודם (ראה פנחס III ו-IV - אבות 50-10), למדנו איך מגפה קשורה המילה "batzores" הוא כזה שבו המטרה היחידה של התצוגה של סבל היא לדרבן את הצד השני לתוך לחקור מה לא נכון (כמו כאשר ילד בוכה לא בגלל הכאב הוא בלתי נסבל, אלא מפני שמשהו מטריד אותו והוא רוצה שמישהו ישאל אותו למה הוא בוכה כל כך הוא יכול להסביר מה זה).

ואז אנחנו לומדים על רמת השניה. ברמה זו, כל אחד עושה את ההחלטה שלא להפריד מעשר. מה זה להשוות? כאן, בדוגמה שלנו, אשתו לא אומר שהיא לא תעשה לו עוד ערב. היא אומרת, אני לחלוטין תלישה של המחויבות שלי להכין ארוחת ערב בשבילך. אני יכול לגרום לך ארוחת ערב כל לילה, אני לא יכול לעשות את זה. אבל בעוד ברמה הקודמת, אתה לפחות יכול לסמוך על ארוחות להיות מסופק על יום שני, רביעי ושישי, כאן אתה לא יכול לסמוך על ארוחות - למרות שאתה יכול למעשה לקבל אותם כל הזמן. זה מוביל לביטוי של סבל על ידי הצד מושפע גם כן, אבל אחד שונה במקצת. ברמה זו, הרעב (או ביטוי אחר) הוא אחד mehumah (במבוכה) ואז batzores. כאשר צד אחד מושך לחלוטין מתוך מחויבות שבו הצד השני לקשר היה להסתמך, מבוכה היא התוצאה הראשונה. איך אני הולך להמשיך לתפקד ללא אביזר תמיכה זו הייתי נשען על? תחושה זו היא זמנית, והיא נעלמת כאשר האדם מוצא דרכים חלופיות לספק לעצמו. הוא ממשיך batzores הפרויקט, משום שהוא רוצה את הצד השני להיות מודעים לכך שהם גורמת לו כאב.

אבל בדוגמה שלנו אינה מדויקת לגמרי, שכן יש לנו כבר לתאר תרחיש שבו הבעל הוא שמירה על המחויבות שלו ואילו האישה היא מוציאה שלה. למעשה, זו הרמה השנייה מתואר כבעל העם היהודי להחליט שלא נפרד מעשר, החלטה אמרנו יילקח על ידי קבוצה של גברים. דוגמה אמיתי, אם כן, יהיה מקרה שבו האישה היא שמירה על המחויבות הבסיסית שלה לנישואים - כי להישאר נאמנה לבעלה - אבל הבעל הוא זה אשר מוציא את המחויבות שלו להבטיח את ההכנסה המשפחתית. הוא יכול לעשות את הכסף, הוא לא יכול - אבל הוא ביטול המחויבות שלו. במקרה כזה, אומר המשנה, אשתו נפגע יציג הסבל שלה כתערובת של mehumah ו batzores, בהיותו מבולבל עד שהיא מוצאת את הדרך לטפל בעצמה, ולאחר מכן ממשיכים להראות הסבל שלה, אבל רק כדי לוודא הבעל מודע לכך שמעשיו גרמו לה כאב.

זה מביא אותנו לרמה השלישית והחמורה ביותר, מצוין במשנה שלנו כולם מחליטים שלא להפריד בין החלות. במקרה זה, הרעב הוא אחד k'layah - הרס מוחלט. הסיבה לכך היא ההחלטה שלא להפריד חלה היא החלטה שהתקבלה על ידי נשים. תרחיש זה הקבלות מקרה שבו אדם אינו מוכן לקיים את מחויבותו לספק צרכים של אשתו, אבל היא שולפת המחויבות שלה להישאר נאמנים:

- "יקירתי, אני פשוט לקח עבודה חדשה במשרה חלקית, שמתי לב כמה גברים נאים לעבוד במשרד, אז לא לסמוך עלי יותר להיות נאמן. למעשה, אני לא יכול להתעסק, אבל אני צריך לבטל את המחויבות שלי נאמנות, למקרה משהו גדול באמת מפתה אותי. "