 את אבן הפינה הוא מכובד נרגש להציג את הסדרה החדשה לקרוא את הטקסט על ידי מיכאל Linetsky: מטרתו של הטור הזה היא לחקור את האמנות הספרותית של
בכתובים. את הנרטיב המקראי אומר הרבה יותר ממה שלה לבטא במילים מפורשות. סיפור שלם סאבלימינל פועל במקביל לקו הסיפור שטחית. בניגוד לאחרון, לשעבר יכולים רק לקרוא על ידי הקשבה, לא מה הטקסט אומר, אבל מה זה יכול להיות אמר ולא, גם. בטור זה אנו מתכוונים להביא כמה הקדמית של הסיפור חבוי הקודש. חלק II, פרק 1 חנה בעקרות מוצגת בתחילה כאירוע טבעי, "היא עקרה" (v. 2) אבל מה שקורה עכשיו הוא שהיא מיוחסת פעמיים אלוהים, "כי אלוהים סגר רחמה". אחד הממצאים ייחוס זה לגמרי לא אופייני לקחת בחשבון כי אין שם אחר בכתובים אלוהים קרוב ברחם של אשה; הוא רק פותח אותו כפי שהוא עושה של לאה (בראשית 29:31) רחל הרחם (בראשית 30:22). באופן כללי, כתבי הקודש נוטה ביישן הרחק מיוחס מעשי אלוהים לא נעימה כלפי העם שלו. כתבי הקודש יהיה במפורש התכונה התבוסה של הפלשתים לאלוהים אלא רק לרמוז על מעורבותו של אלוהים כאשר בני ישראל מובסים. וכך, שרה את עצמה אומרת: "תראה, שהאל מנע ממני לשאת" (בראשית 16:2) אבל בכתובים מסירה יחוס לאלוהים: "שרי, אשתו של אברהם שילדה לו שום ילדים (בראשית 16:1 ).
במבט קדימה בטקסט שלנו אנו רואים כי עיתוי בעקרות של חנה ואת ההתדרדרות של הכהונה במקדש שילה הוא בקושי צירוף מקרים. חנה היא בעקרות תנופה אשר מוביל הולדתו של שמואל בנה הוא זה במובן מסוים כדי "לתפוס מקום" ו לתקן את הכהונה המושחתת. אלוהים את ידו של השתתפות הסגירה של הרחם של חנה מורכב ולכן ללא סייג מפורש. אודות המחבר
מיכאל Linetsky, השתתפו יו, שלמד ו כתב מאמרים רבים על הפילוסופיה של רב סעדיה גאון, אבן עזרא Judæo-הפרשנות הערבית של ימי הביניים המקראי. הספרים שלו: "הפרשנות אברהם אבן עזרא על הבריאה", ו "פרשנות של רבי סעדיה גאון על בראשית" יצא לאור בהוצאת Jason Aronson. כיום הוא עובד על התלמוד הירושלמי והמדרשים הלכתית כדי לחקור פנומנולוגיה שלה. הוא נשוי שרונה Glecer ויש לו שלושה ילדים יוסי, שמואל דבורה.
 |
RSS feed Comments
Subscribe
