איזו היא הדרך הנכונה שאדם צריך לבחור לעצמו? Reconditely (הנסתר, סוד של) זה אומר: איזו היא הדרך הנכונה, או בדרך של התנהגות, כי אדם צריך להימנע להתרחק? (לדוברי עברית הפועל, היא-יבור, יכול להיות גם תחושה של ריקנות buruth, חוסר שווה או ערך.) התשובה לכך היא, "כי אשר הוא מכובד עבור מי מאמצת אותו," כלומר, הוא יעשה מצווה (בגלוי) כדי להרוויח מוניטין מכובד בקרב אנשים שהם צריכים להגיד לו, "הוא פחד ביראת שמים . "

מכל אדם, כי צריך להרחיק. ואם תעשה כך תוכל אז "להיזהר כמו עם אור, המצווה קטין כמו חשובה אחת רצינית, שכן" ואז "אתה עושה עכשיו יודע את התגמולים ניתנה עבור המצוות. (אתם תשימו לב גמול או סיפוק כי המצווה יכול להביא) אבל אתה מעדיף לפעול כך הבורא יתברך יהיה סיפוק רוחני, ללא קבלת כל פיצוי שלך בדרך של הבחנה או כבוד. כי אם אתה רוצה להרוויח וגאה הערכה ההבחנה, תשלם תשומת לב קפדנית המצווה כדי להעריך אם אחד מהם הוא קטין או גדול ורציני. אם יש חשיבות רצינית, תוכלו לצפות הבחנה; ואם הוא בעל חשיבות משנית, לא תמצאו.

להיות זהיר עם אור, מצווה קטין כמו חשוב רציני, ONE. T herefore ציין ולעשות אותם (Deut.4: 6) רש"י מסביר כי "להתבונן" מתייחס Mishshna (Oral התורה) ואילו "ולעשות להם" אומר מה שהוא אומר (כדי לעשות מצוות). ר 'ישראל בעל שם טוב (הוא עלול לסבול בשקט) כותב כי אנחנו צריכים להיות בלב שלם, כנה המשרתים אותו, פשוט, תפילה טהורה. העיקר לא לשכוח את המילים (של התורה), ועל כך הוא העיקרון המרכזי ללמוד כל יום שיעור או מידה של מוסריות ואתיות ההוראה, יהיה זה הרבה או מעט, לראות את זה כדי לאגד את עצמנו כל הזמן כדי תכונות אופי טוב וישר, הגון דרכים של התנהגות; ולא לתת ליום לחלוף בלי לעשות כמה מצוות, להיות אותו קטין או מרכזי. (HaRivash Tzava'at)

4) הוא נהג לומר: לעשות את רצונו כפי שהיית משלך, כך שהוא יכול לעשות שלך כאילו היה שלו. לבטל את רצונך לפני שלו, כך שהוא רשאי לשלול את רצונו של אחרים לפני לרצונך.

12) ר 'יוסי אומר: תן שלך הבחור-MAN רכושו של כל להיות יקרות לך כמו שלך. הכן את עצמך ללמוד תורה, כי הוא לא נתן לך כמו ירושה, ולתת וכל מעשיך יהיו לשם שמים.

בואו כל מעשיך יהיו לשם שמים. אם האדם רוצה לקבל לחלוטין את עול מלכות שמים, לתת לו להפוך את דעתו להתרחק מכל רע או גשמית) מחשבות (, פנטזיות או מדיטציות. גם כאשר יש לו את ארוחתו, לאפשר לו להגדיר את דעתו של חשב שזה בסדר כי הוא עשוי להיות חזקה עבור השירות של ה 'יתברך הקב"ה. זה הכרחי כדי להפוך את ההנאה הרוחנית שלו יותר מאשר ההנאה הגופנית שלו; וכתוצאה מכך הוא יהיה להתחזק יותר מ רוחנית התוכן של המזון. זהו נסתר המשמעות של הפסוק, כיצד הוגן ומה נעים אתה, אהבה O בין תענוגות (שיר השירים 07:07) - כי אתה צריך אהבה (של הקב"ה) בין שלך תענוגות והנאות. (Taof'nath-AB Pa'ane)

בואו כל מעשיך יהיו לשם שמים. שמעתי בשם הבעש"ט: למה הוא השכינה בגלות? - כי על ידי המילה של הקב"ה את השמים נעשו (Tehellim 33:6), וכן אדם, ולכן חייבים להשמיע את כל המילים למען השמים, כדי לצייר את הזרימה של ההשפעה האלוקית חסד מן זה (האלוהית יצירתי ) מילה של שמימיים בממלכה לכל העולמות. כיום, לעומת זאת, על חטאינו, כל שיחת שלנו הוא למען התשוקה הגופנית רצונות. אפילו המילים שלנו של תפילה ולימוד תורה מעורבים עם מחשבות זרות מניעים נסתרים. לפיכך (האלוהית) אמירה הוא בגלות. (Kithvey קודש 22b)

16) הוא נהג לומר: זה לא בגלל לך לסיים את העבודה, אבל וגם אתה חופשי להיות IDLE ממנו. אם למדת תורה הרבה, תינתן לך REWARD הרבה; המעסיק שלך אפשר לסמוך לשלם לך עבור עבודתך. אך דעו כי מתן הגמול צדיקים בעולם לבוא.

הצטרף ייצוגית על Perekim מן הבעל שם טוב כתר: שבת 09:00 בבוקר את מניין Shteibel בית Medresh

כמו כן, לכתוב \n כתובת דוא"ל זו מוגנת מפני spambots, יש לאפשר JavaScript על-מנת לראות את הכתובת > כתובת דוא"ל זו מוגנת מפני spambots, יש לאפשר JavaScript על-מנת לראות את הכתובת לקבל את תורתו של הבעש"ט בתיבת הדואר הנכנס שלך, לבקר להצטרף לקבוצת דיון על תורתו של הבעל שם טוב בבית http://groups.google.com/group/teachings_of_the_besht?hl=en

לפרסם את תורתו של הבעל שם טוב כדי לעזור להביא משיח עכשיו!