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Shabbat Thèmes-Hachodesh-Le Chabbat de la pensée Imprimer Envoyer
Écrit par Machberes Avodas Hashem   

Hachodesh-Parsha-Nisan-Pesach-New-Chiddush-Creativity Il est écrit, "Vous compterez-vous dès le lendemain du Shabbat (Lévitique 23:15)." C'est là le commandement de compter le Omer, les jours entre Pessa'h et Chavouot, et nos sages expliquent que dans ce verset, le mot «shabbat» se réfère à la première journée de Pessa'h (Menachot 65b). Nous devons, toutefois, comprendre pourquoi l'Ecriture se réfère à Pessa'h que "le Shabbat."

Il est écrit, «au commencement le Seigneur a créé les cieux et la terre." Nos sages nous enseignent »,« Au commencement, «pour l'amour d'Israël qui sont appelés un« commencement »(Béréshit Rabbah 1:4). "Tous les univers ont été créés pour l'amour d'Israël.

Jusqu'à l'époque de l'Exode d'Egypte, cependant, l'amour de Dieu pour Israël n'avait pas encore été révélé. Par conséquent, l'acte de création ne fut achevée au moment de l'Exode. L'amour de Dieu pour Israël a ensuite été révélée, et le but de la création a été réalisée. Pessah est donc comme le Shabbat.

La Torah donne la raison de Shabbat, "pour le il se reposa de toute son œuvre (Genèse 2:3)." À Pessa'h, Dieu se reposa de la pensée et l'intention de la création. Le Zohar indique donc qu'il ya moins un jour de Shabbat et une partie supérieure du Shabbat (Chadash Tiqouné Zohar 99b). Il est un Shabbat de l'acte et un de la pensée.

En ce qui concerne le Chabbat de la création, il est écrit que «il se reposa de toute son oeuvre." Cela signifie que cet acte de Dieu a ensuite été révélé dans l'acte de création.

À Pessa'h, cependant, Dieu si t dans la création a été révélé, c'est que la création était pour l'amour d'Israël. C'est alors que l'acte de création a été achevée. Au moment de l'Exode, l'existence de Dieu a été révélé, et avec elle, sa pensée et l'intention dans la création. Ainsi, Pessa'h est appelé un "Shabbat".

On nous enseigne, "si Israël gardait deux Shabbats, ils seraient immédiatement rachetées (Shabbat 118b)." Le premier est le Shabbat Shabbat réelle sur la terre, tandis que le second est la limite supérieure du Shabbat. Plus une personne sert Dieu et garde ses commandements, plus le but de la création est révélé. (Kedushat Levi, Emor)

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