Il a répondu qu'il renferme un grand enseignement éthique: que la personne doit se résoudre à la mort dans ce monde, qui est décrit comme "la veille de Chabbat (Avoda Zara 3a)" comme on le sait. Il devrait être prêt à supporter l'échec, l'humiliation, la détresse et la souffrance dans l'amour afin de préparer pour le Shabbat-le monde à venir. Ainsi sera-t-il sauvé de l'angoisse du corps dans la tombe. Ces personnes de quitter ce monde au cours de leur vie, parvenir à une fixation par des moyens de la poussière, «Que mon âme soit de misère pour tous comme la poussière (Berakhot 17a)." En vertu de la vie éternelle, une telle personne meurt dans ce monde, car il a "lui-même amené à la mort et la prière" à son service de la Torah et la prière.

Afterwords, après sa durée mortelle de jours est terminée, et il meurt physiquement, sa mort est beaucoup plus louable que les décès de tous les autres dans le monde.

Mais me direz-vous, ne sera pas qu'ils soient jugés dans le monde à venir? Non, ils ne seront pas, car il est écrit, "Trouble ne se lèvera pas pour la deuxième fois (Nachum 1:9)," de sorte qu'ils ne seront pas être jugé deux fois, parce qu'ils ont déjà enduré la punition et de souffrance dans ce monde.

Ainsi, une personne agissant de cette manière a très certainement péri à la veille de Shabbat, s'étant mis à mort dans l'étude de la Torah pour lui-même, et sa place est entièrement préparé avec surpassant la louange. (Zohar Chai, page 182)

Nous pouvons utiliser tout le stress de la préparation physique pour le Chabbat que notre façon de "renoncer à notre corps," afin que nous puissions atteindre la réalité spirituelle offerte par Shabbat.