 Il est bien connu que le Chabbat, nous s'abstenir d'accomplir 39 Melachot. Mais en vérité, il devrait nous surprendre que le nombre 39 est aussi bien connu comme il est. Est notre Chabbat vraiment caractérisé par 39 activités réelles que nous
seront s'abstenant de Chabbat pendant les heures? Pour la plupart d'entre nous, nous n'allions pas faire la plupart de ces activités en tout cas. Combien d'entre nous seraient le piégeage des animaux si ce n'était pas le Shabbat? Mise en place des métiers? Tannage des peaux? Pourquoi est-il apparemment si important d'être conscient du nombre 39 comme ce qui a trait à la cessation du travail effectif Chabbat signifie pour nous?
Plus vraisemblablement, nous devons être conscients de 39 Melachot raison de l'importance du nombre 39 lui-même.
Le nombre 39 est souvent présenté dans la Torah la littérature comme «Quarante moins un», ce qui suggère que ce qui est important d'être conscient de face à quelque chose qui se présente comme 39 est le fait que c'est un court de quarante - et est ainsi spécifiquement PAS quarante ans. On retrouve cette idée dans le cadre du 39 coups de fouet - Malkus - qu'un pécheur reçoit pour avoir transgressé une violation de la Torah de base. Il nous est dit que un tel pécheur doit recevoir quarante coups de fouet, mais ne reçoit pas de quarante coups de fouet, parce que 40 coups de fouet serait le tuer, et la Torah ne veut pas mourir au cours de ces transgressions. Mais comme il les reçoit, il doit être conscient qu'il reçoit «Quarante moins un» - le plus proche de la Torah peut obtenir à la peine capitale sans vraiment l'avoir tué.
En appliquant cette notion à l'Melachot 39 (qui sont également décrits dans la Michna comme étant «Quarante moins un»), nous dirions qu'un observateur du sabbat doit être conscient qu'il est limité par un certain nombre 39 et non 40, car 39 ne ne pas le tuer, alors que 40 auraient. Qu'est-ce que cela signifie? Je dirais qu'il signifie ce qui suit: Parce que nous avons 39 Melachot, une personne qui enfreint l'un est Chayav Mitah - responsable de la peine de mort - mais seulement si il viole devant des témoins, avec avertissement approprié, à un moment où juifs tribunaux activement fonction. Si la Torah avait lieu nous a présenté avec quarante Melachot, celui qui a violé une mela'ha mourrait instantanément. Que la Torah nous dit est que nous devons être conscients que le Chabbat nous venons aussi près que nous pouvons à la peine de mort instantanée sans vraiment l'avoir.
Pourquoi est-ce plutôt effrayant pensé une question importante pour nous d'avoir le Chabbat? N'est-il pas placer un amortisseur sur notre esprit Shabbat?
En fait, il faut faire exactement le contraire.
Pensez un instant, sur les types d'activités les gens recherchent quand ils le souhaitent d'avoir une aventure remplie de sensations fortes. Saut à l'élastique, parachutisme, parapente, course de voiture - ce sont tous des exemples d'adrénaline rush, recherche de sensations fortes sortes d'activités. Ce qui est commun à ce sujet et d'autres activités semblables est que, avec eux tous, une erreur mène à une mort instantanée. Et pourtant, c'est exactement ce qui les rend si excitant. Ce que les gens comprennent instinctivement, c'est que pour se sentir vivante vitale, il faut vivre sur le bord même de la possibilité de la mort. C'est que la nature défiant la mort de ces activités qui les remplit avec de l'électricité qui les rend si excitant.
C'est ce que la Torah veut nous faire sentir au sujet de Shabbat. A partir du moment de la journée sainte arrive, on devrait se sentir comme nous sommes soudainement enveloppé dans un crépitement réalité avec une énergie si puissante que seule erreur va provoquer une panne de courant instantané, que la transgression d'une mela'ha instantanément étouffer l'esprit dynamique et saint Chabbat est. Avec ce genre d'attitude, du Shabbat se sentira comme une expérience super-chargé, celui que nous seront réticents à risque par un comportement inapproprié.
En effet, nous pouvons apprécier comment cette idée est vraie de la connexion d'autres à 39 - les 39 actes du travail qui est entré dans la construction du Michkan. Nous voyons là que la mort instantanée arrivé aux deux frères qui ont violé ses lois, Nadav et Avihou. Tout ce qui peut contenir la Présence de Dieu mérite d'être associés à ce genre de sentiment. Tout comme le Michkan contenait la Présence de Dieu dans l'espace, du Shabbat contient la Présence de Dieu dans le temps. Ainsi, reliant le Shabbat avec le numéro 39, ou quarante moins un, nous relie à cet aspect passionnant de la réalité du Shabbat.
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