 Rabbi Yo'hanan dit au nom de Rabbi Yose: celui qui prend plaisir le jour du shabbat est donné une récompense sans limite, comme il dit, «Puis, quand vous plaisir dans le Tout-Puissant ... Je vais vous donner l'héritage
de votre père Yaakov [Ésaïe 58:14]. "Ce n'est pas que d'Avraham - dont il dit:« Marchez à travers [les limites] de la terre [Bereshit 13:17] "et non celle d'Its'hak -. dont il est dit , "Pour toi et ta descendance je donnerai toutes ces terres [26:3]." Mais plutôt que de Yaakov, dont il dit: «Vous serez répartis à l'ouest, est, nord et sud (c'est à dire sans limite ) [28:14]. "
[Shabbat 118a]
Se faire plaisir sur le Shabbat semble être une mitsva relativement facile à réaliser. Pourquoi son accomplissement dans la suite une telle récompense spectaculaire? Par ailleurs, qu'est-ce que Yaakov faire son héritage doit être illimitée, contrairement aux récompenses circonscrit de la Avot autre?
Aussi, il ya une irrégularité de syntaxe dans le texte de ce passage. Déclaration Rabbi Yo'hanan, dans l'original, se lit comme suit:
Kol ha-ha-me'aneg et Shabbat, notnim lo nachala b'li m'tzarim.
Pris littéralement, cela devrait signifier: «Celui qui plaisirs du Shabbat est donné une récompense sans limite."
Parce que cette interprétation n'a pas de sens pratique, il a souvent fini par être traduit comme nous avons traduit plus haut - «Celui qui prend plaisir sur le Shabbat ...»
Mais pour réellement signifier que, le texte devrait mieux se lire:
Kol ha-ba-mit'aneg Chabbat (comme dans le zemirot vendredi soir, où nous trouvons la ligne "kol ha-mit'angim bah yizku l'rov Simcha"), notnim lo nachala b'li m'tzarim.
Comment pouvons-nous expliquer cette anomalie textuelle?
En parachat Vayishlach, après Yaakov se bat son adversaire nocturnes à une impasse victorieux, il demande à l'homme (qui s'est avéré être un ange) de son nom.
Et Yaakov demandé et dit: «S'il vous plaît dites-moi, quel est votre nom?" [Bereshit 32:30]
L'ange répond:
Pourquoi est-il que vous me posez mon nom? [Ibid.]
Quel est le sens de cette réponse sibylline?
Qu'est-ce qui est dit Yaakov est que par la défaite d'un ange, Yaakov a gagné le droit de le nommer. L'ange dit en effet: «Si vous voulez savoir quel est mon nom, vous n'avez pas à me demander - vous pouvez me dire ce que mon nom devrait être!" Nommer quelque chose est un privilège d'avoir autorité sur elle, comme on trouve tout le chemin de retour à Adam le premier homme, dont le premier acte d'autorité exerçant venue quand il a appelé tous les animaux dans le jardin d'Eden.
Le processus de domination Yaakov gagne plus cet ange inclus son premier en reconnaissant que son adversaire était, en fait, un ange et non un simple être humain. Piercing à l'extérieur physique pour voir la vérité spirituelle au sein (que son adversaire était en fait l'ange gardien de Esav) est ce qui a donné le courage Yaakov à persévérer jusqu'à l'obtention de la victoire.
C'est ce qu'on entend par un «héritage sans limite». Si je reçois un cadeau d'une autre personne, ce don est nécessairement limitée. Si il me donne deux parcelles de terrain, j'ai ces deux parcelles, rien de plus. Si il me donne un millier de dollars, mon point de vue est limitée à ceux de milliers de dollars. Le seul moment où je peux recevoir une récompense sans limite, si quelqu'un me dit, "Pour votre récompense, je vais vous laisser le nom de votre propre récompense." Depuis que j'ai eu le contrôle sur la définition de la récompense, et je peux le définir comme haut que je veux, c'est vraiment et totalement illimitée. Yaakov gagné la possibilité de nommer l'ange, en échange de l'effort qu'il fait pour découvrir spirituel intérieur de son adversaire, donc, aussi, n'importe qui peut gagner une récompense similaire illimité pour une découverte similaire d'une vérité spirituelle enrobé dans un matériau extérieur.
C'est ce que nous pouvons potentiellement gagner par la façon de nous rapporter aux délices physiques du Shabbat.
Si nous ne faisons que profiter des plaisirs physiques disponibles sur le Shabbat - manger des aliments savoureux, boire des boissons sucrées, se détendre et profiter de nos siestes - nous ne pourrons pas gagner un nachala b'li m'tzarim, parce que pendant que nous peut être appropriée à l'aide du Shabbat pour profiter de plaisirs matériels, nous n'avons pas identifié la vérité spirituelle enveloppé à l'intérieur du plaisirs à laquelle nous nous aider. La vérité est que nos intérieurs appréciant délices physiques sur Shabbat est un des moyens que nous avons de faire plaisir à Chabbat. Prendre plaisir sur le Shabbat est précieux non pas parce que de l'avantage qu'elle nous donne, mais à cause de la quantité de plaisir spirituel de la personnalité de Chabbat reçoit en nous faisant prendre ce plaisir. (Un parallèle peut être manger un morceau de tarte maison à la maison de vos Bubbie est. Quelque plaisir que vous pourriez avoir en le mangeant est généralement seconde à la quantité de plaisir de votre Bubbie obtient en vous faisant manger!) Telle est la signification de l'irrégularité textuelle . Cela signifie prendre du plaisir sur le Shabbat - mais cela signifie qu'il prend d'une manière qui vous trouve conscients de la satisfaction de votre acte de prendre du plaisir donne le Chabbat.
Une fois que nous comprenons cela, nous pouvons le prendre au prochain niveau et répondre à toutes nos questions. En plus de consommer des spécialités physique, il existe de nombreuses autres façons dont nous pouvons enchanter le Shabbat - nous pouvons voir à ce que notre environnement est propre, bien rangé et bien éclairé, nous pouvons rester dans nos vêtements ornés Shabbat spéciaux, nous pouvons prendre le temps à prier avec plus de kavannah, nous pouvons discuter de questions spirituelles autour de la table, nous pouvons programmer des sessions étude de la Torah avec nous-mêmes et avec les autres, nous pouvons consacrer du temps de qualité aux membres de la famille qui ont besoin de notre présence. Celui qui se concentre sur la façon dont il ou elle peut remplir toutes les heures Chabbat uniquement avec des efforts et des activités qui apportent plaisir de Shabbat est celui qui a vraiment gagné une hérédité sans limite - par voir à travers la surface des aliments, des boissons et reste à la possibilités offertes par ces articles se permettre de fournir délice spirituel à l'Shabbat, il a dupliqué la réalisation de Yaakov Avinou, qui ont échappé à la limitation et a obtenu les droits de dénomination par la spiritualité exigeants au sein de ses encasement physique. 
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