avant et en arrière de manière intermittente du point de vue de Hachem à la perspective de Bnei Yisrael. Le Midrash, sensible à cette contradiction apparente fait l'observation suivante: Il existe trois cas dans la Torah où les relations sont exprimées en utilisant le mode de "shir" - "chanson". "Az Yashir Moshe" - "Alors Moshe Sang". Le Shira que Moché et Bnei Yisroel sable au sortir de la mer Rouge offre la perspective Bnei Yisroel de leur relation avec Hashem "Ha'azinu Hashamayim" - "Ecoute ô ciel», la chanson qui définit la relation Bnei Yisroel avec Hashem tout au long de l'histoire est écrite à partir de Hachem perspectve. Shir Hashirim, poursuit le Midrash est une combinaison de trois chansons, pour "Shir» signifie «une chanson» et «Shirim" signifie "deux chansons", soit un total de trois. Le Midrach identifie les trois chansons contenues dans Shir Hashirim que Hashem exprimant son «sentiment» à l'égard Bnei Yisrael. Bnei Yisroel exprimer leurs sentiments pour Hashem et la chanson qui exprime le sentiment combiné de deux Bnei Yisrael et Hashem. [1] Quelle idée nous offrons Chazal concernant la nature unique si Shir Hashirim?

Le Yom Tov Shemoneh Esray est le même pour Ma'ariv, Shacaris et Min'ha. Le Chabbat, cependant, il ya un format différent pour chacun des Tefilos rhree. Ma'ariv contient "Atoh kidashta" - "Vous avez sanctifié parmi nous", Shacharis nous trouvons "vismach Moshe" - "Moshe se réjouit» et Min'ha contient "echad Atoh" - "Vous êtes un". Dans les trois Tefilos de Shemoneh Esray, nous récitons la prière qui décrit l'essence du Chabbat. Dans Ma'ariv nous récitons «vah vevanuchu" - "et nous allons nous reposer sur elle" en utilisant la forme féminine, au cours de Shacharis nous disons «vah vevanuchu" - "et nous allons nous reposer sur elle» à l'aide la forme féminine, au cours de Shacharis nous disons «vo vevanuchu" - "et nous allons nous reposer sur lui" en utilisant la forme masculine et Min'ha nous déclarons "vevanuchu VAM" - "et nous allons nous reposer sur eux" au pluriel. Pourquoi changer le format de Chazal?

Hashem a trait à Bnei Yisroel de diverses façons, comme le père à fils, le roi et le sujet et maître à esclave. Shir Hashirim, plus que toute autre partie du Tanach, se concentre sur la relation intime entre mari et femme. Selon la loi juive du processus du mariage est composée de trois étapes. [2] La première étape est dénommée «kiddushim» ou «eirusin» - «fiançailles». Kiddushin est effectuée en donnant à la femme un objet de valeur comme une bague, interdisant à la femme d'entrer dans une relation avec un autre homme. Toutefois, le mari n'est pas encore financièrement responsable de l'épouse bien-être et bien halachiquement qu'ils sont mari et femme, ils ne sont pas autorisés à être intime. La deuxième étape est connue sous le nom "nissu'in". À l'époque talmudique de la mariée restera dans la maison de ses parents pour une période de douze mois entre Kiddushin et nissu en période durant laquelle tous les préparatifs nécessaires pour le mariage à venir serait faite. Au nissu'in le mari assume l'entière responsabilité financière pour le bien-être de sa femme. Cet événement est traditionnellement célébré par toute la communauté, qui mènent les jeunes mariés dans leur nouvelle maison avec la chanson et la danse. Comme la phase finale du processus du mariage, la mariée et le marié de réparation dans un endroit retiré, qui est gardée par deux témoins d'assurer leur intimité. Aujourd'hui, tous ces événements sont combinés et exécuté comme une cérémonie, le Kiddushin, nissui'n et vichud.

Shir Hashirim exprime verbalement l'intimité de la relation entre Yisroel Bnei et Hashem. Chabbat est le paramètre qui favorisent cette relation. Les trois repas et Tefilos du Chabbat correspondent aux trois étapes du mariage. Au cours de Ma'ariv nous proclamons "Atoh kidashta'-'Vous avez sanctifié nous» traduit le stade Kiddushin si le mariage. La Torah-obligation ordonné de Kiddouch est également récité à ce stade. Le matin Chabbat Tefila "Yismach Moshe" - "Moshe se réjouit" reflète la nature de célébration de la nissu'in, et est ponctuée par les repas de fête de la journée. Minha est la période correspondant à la yichud est aussi reflétée dans la prière "Atoh veshimcho echod echod umi ke'amcho Yisroel goy echod Ha'aretz" - "Vous êtes un et votre nom est unique, qui peut être comparé à votre nation unique Israël ". Cette prière décrit l'unité Hashem et sa relation unique avec Bnei Yisroel qui sont éternellement lié à lui. [3]

Le Chabbat zemiros reflètent également les étapes de la relation. Le zemiros chanté pendant la journée ont un vif battement que ceux de la veille, ce qui reflète la nature de célébration du repas festif, tout en Shalosh Seudos, le troisième repas de la journée, les projets dans une ambiance de plus sublime.

Kiddushin entraine une plus grande variation dans la femme que chez l'homme, car il devient un interdit pour lui faire épouser d'autres hommes. Par conséquent, dans la première phase du Chabbat, nous récitons dans la Tefila vah veyanuechu "se référant à la Chabbat dans la forme féminine, pour l'après-midi est le Chabbat yichud, l'union entre mari et femme. Nous récitons "VAM veyanuchu" se référant à la Chabbat au pluriel de la relation est entré dans le stade par lequel les deux parties sont également touchés car ils sont devenus l'un.

Les trois chansons reflètent les trois étapes du mariage. "Az Yashir" est le Kiddushin, car elle a été composée à la scission de la mer Rouge, le début de notre voyage à travers le désert qui est décrit par le Yimiyahu Navi comme le début du mariage: «zacharti kelulosaiyich Ahavas lechteich Bamidbar acharau" - «Je me souviens de l'amour de tes fiançailles: comment vous m'avez suivi dans le désert" [4] . Ha'azinu est récitée avant l'entrée imminente en Eretz Yisrael. Le Midrash compare les lamentations de Moshe qu'il n'était pas en mesure de mener en Eretz Yisroel Bnei Yisroel à la détresse d'un père incapable de voir sa fille entrer dans la Houpa (autrement connu sous le nom nissu'in) [5] . Shir Hashirim contient à la fois des aspects précédents, à savoir Kiddushin et nissu'in, mais, mais elle contient également la chanson chantée par les deux parties. Bnei Yisrael et Hashem à l'unisson. C'est ce troisième niveau de la chanson qui décrit l'intimité de la relation qui incite Chazal à faire la déclaration que si toutes les chansons sont Saint-Siège, Shir Hashirim est le Saint des Saints. [6]

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