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| Lechem Mishneh: La Voix de la Torah: Devenir Trusters |
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| Écrit par Rabbi Chaim Goldberger |
 Lechem Mishneh - les deux miches de Hala sur lequel nous commençons à chacun de nos repas du Shabbat trois - semble un choix très peu de chances d'être soit le symbole de Shabbat ou le symbole
de la manne qu'elle est censée représenter. D'une part, la racine du mot hébreu "Hala" est "cholestérol", qui signifie «terre à terre» ou «jour de semaine". On peut difficilement imaginer un moniker plus inepte d'un symbole pour le Sabbat saint. En outre, une double portion de la manne de vendredi n'auraient pas suffi pour le shabbat. Partie de vendredi a été suffisant pour couvrir les deux repas; Shabbat requiert trois. (Et vous ne pouvez pas prétendre que la deuxième moitié de vendredi a été consommé au repas du vendredi soir, Shabbat, car alors il devient tout à fait inexact d'appeler le «shabbat», partie de la manne, un doublement de vendredi.) Manna est mal représentée par Hala pour une autre raison. La manne est aliment parfait. Présenté au chaud et prêt à manger, la manne nécessaire sans effort de la part de l'homme à moins de le collecter et le manger. Le pain ne saurait être plus contraire! C'est à la sueur de votre front doit vous mangez du pain. [Bereshit 3:19] Le pain représente tout le labeur et l'effort exigé de nos maudits, monde post-Eden - le semis, arrosage, récolte, de battage, le vannage, le broyage, le pétrissage et la cuisson sont autant de conditions préalables à la consommation du produit de l'durement gagné fini. En effet, le menu d'Activité interdite Shabbat est lié à cette lourde charge de travail (les 11 premiers du Shabbat Melachot 39 sont ces actions qui entrent dans la cuisson du pain), laissant à nouveau le pain comme un symbole négatif pour le shabbat, ainsi que pour la manne . En effet, nous pouvons nous poser une autre question. Soi-disant, le peuple avait besoin de deux mesures de la manne, le vendredi, car aucun tomberait durant le shabbat. Pourquoi pas? La pluie tombe sur le Shabbat, pourquoi ne pas manne? En fait, Dieu retient aucun des activités en cours de création sur le jour du sabbat - le lever du soleil, le vent souffle, les plantes poussent. Pourquoi est la fourniture de la manne, seule parmi toutes les activités autre divine, suspendue durant le shabbat? Une curiosité à jour: Pourquoi les deux pains Shabbat dénommé "Lechem Mishneh" - "Double Pains"? À Chavouot, nous apportons une offrande de deux miches de pain à l'autel. On les appelle, tout simplement, des Deux Pains. Pourquoi pour Chabbat sont-ils appelés «double»? Certes, le terme est dérivé du verset (Shemot 16:5) qui appelle la deuxième partie de la manne de vendredi "double", mais quelle est la raison de la Torah pour faire cela? En commençant par la dernière question, nous pourrions nous demander: Quelle est la différence entre deux de quelque chose et deux mesures? Une référence à "deux" éléments suggère une quantité - elle n'implique aucune relation entre les deux. Quelque chose qui est "double" est un doublement de quelque chose d'autre, ce qui implique une sorte de lien entre eux. En appelant la seconde partie de la manne, un doublement de la première, elle suggère que sa pertinence n'est pas liée à l'Shabbat à tous, mais pour Erev Shabbat - Vendredi. Cette seconde partie est nécessaire non pas à cause de ce que nous devons manger le Chabbat, mais à cause de ce que nous devons nous préparer sur Erev Shabbat. Mais sont-ils pas une seule et même chose? Pas du tout! Le Talmud nous dit: B'erev Mi she'tarach Shabbat b'Shabbat yochal. Celui qui prépare sur Erev Shabbat mangera le Chabbat. [Avoda Zara 3a] Il ne dit pas: «Ce qu'il prépare sur Erev Shabbat", mais plutôt: «Celui qui prépare sur Erev Shabbat". Il est dans le mérite du fait que nous travaillons dur pour préparer le Erev Shabbat que nous sommes permis de manger durant le shabbat. Ce que nous mangeons le Chabbat reste le meilleur cadeau que Dieu nous fait, et c'est la manne pas moins de la manne de tout autre jour, autrement que dans la mesure où il suffit de manger trois repas au lieu de deux. Elle tombe même sur le Chabbat - il tombe juste différemment de ce qu'il fait sur semaine: Moché dit: Mangez-le aujourd'hui d'aujourd'hui est le Shabbat à Dieu. Aujourd'hui, vous ne le trouverez pas sur le terrain. "[Shemot 16:25] DANS LE DOMAINE vous ne trouverez pas partie d'aujourd'hui; partie Shabbat, vous trouverez dans vos maisons. Manna, comme la pluie et la rosée, ne relève pour nous le jour du shabbat, juste dans nos foyers et non pas sur le terrain. Les aliments que nous trouvons dans nos casseroles cholent Chabbat matin, c'est la manne le jour saint du ciel. Cela n'a rien à voir avec ce qui s'est passé vendredi. Alors pourquoi avons-nous recevoir la manne double le vendredi? Partie du vendredi est donnée à nous, afin que faire des préparations supplémentaires le vendredi, nous obtenons de sentir une connexion personnelle à ce qui est par ailleurs juste un Divin sabbatique: Par le septième jour, Dieu a achevé l'uvre qu'il avait faite, et Il s'est abstenue sur le septième jour de tout le travail qu'il avait fait. Dieu bénit le septième jour et l'a sanctifié. [Bereshit 2,2-3] Comparez cela à la Shabbat des Dix Commandements: Rappelez-vous le jour du sabbat pour le sanctifier. Consacre-il? Nous? Comment sommes-nous censés faire? Six jours tu travail ... [Shemot 20:8-9] Il s'agit de la pré-Shabbat travaux préparatoires que nous mettons dans toute la semaine - et en particulier du surcroît de travail que nous faisons sur Erev Shabbat - qui donne aux Etats-Unis la capacité de sanctifier la journée du bon pied aux côtés de Dieu, dont le propre sanctification de la journée, remonte à la toute première Shabbat. Il devient maintenant évident que Hala est le symbole parfait pour les deux Chabbat et la manne. Hala symbolise cet aspect de la sainteté du Shabbat, que nous contribuons - un aspect qui a peu à voir avec la sainteté intrinsèque Shabbat et tout à voir avec la façon dont nous prévoyons le Chabbat pendant les jours de Chol. Et pour la même raison, Hala représente parfaitement la manne. La manne a été donnée comme une réponse à une agitation pour plus de contrôle sur notre destin: Nous aurions préféré mourir par la main de Dieu dans la terre d'Egypte que dans cette contrée sauvage par la famine. [Shemot 16:3] La dernière fois que nous avons professé une telle agitation, c'est quand on a désobéi dans le Jardin d'Eden. À l'époque, Dieu a répondu en nous donnant ce que nous a demandé - un nouvel ordre mondial dans lequel il faudrait d'abord labeur et de travail avant de s'asseoir finalement à apprécier le don de la Ha'aretz Motzi Min Lechem (en écho à la Bracha plus challah). De même, dans la parasha, Dieu a répondu en nous donnant ce que nous avons demandé - une semaine de travail complète de la collecte, la collecte, la cuisson, la cuisson jusqu'à menant au jour où nous pourrons enfin s'asseoir, aucun autre travail à faire, et le droit à nos tables propres apprécier complètement le don de l'haschamayim Motzi Min Lechem (le Bracha plus de la manne). Pour prendre cette pensée un pas de plus profond, il en est un autre phénomène spirituel dans lequel l'effort et la coopération des avantages existent, mais sur des pistes séparées - la mitsva de Bitachon (Trust). Dans la théorie de Bitachon, Dieu s'engage à nous donner à tous nos besoins sans aucun effort de notre part que ce soit. Mais après que nous agiter pour plus d'un sentiment de contrôle dans la fourniture de nos besoins, Dieu nous permet d'accomplir l'effort (hishtadlus) de trouver un emploi ou exploitant une entreprise. Néanmoins, les prestations arrive encore à nous de la main - notre effort n'est rien de plus que le catalyseur de sortie. La partie hishtadlus de Bitachon et la manne du Shabbat exprimer l'idée identique: Nous pouvons travailler pour lui donner l'air et se sentir comme c'est nous, mais nous devons reconnaître que, en réalité, tout cela est vraiment. En regardant cela de cette façon, manger Lechem Mishneh le Chabbat est en fait une leçon hebdomadaire puissant dans la grande mitsva de faire confiance à Dieu.  |
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