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Lechem Mishneh: pas seulement de pain |
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Écrit par Rabbi Asher Resnick
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 L'une des plus bien connue dans les versets de la Torah se trouve au début de parshas Eikev - "L'homme ne vit pas seulement de pain». Comme c'est le cas avec de nombreux personnages célèbres versets dans
Le judaïsme, non seulement ce pas citer le verset entier qu'il vient, mais ce qui est laissé de côté exprime des différences fondamentales entre la perspective juive traditionnelle et celle du monde dans son ensemble. Depuis le pain symbolise la physicalité, de subsistance, et de subsistance, ces différences fondamentales se rapportent à ces trois domaines importants de nos vies.
Le verset en entier (Devarim 8:3) est - «Et Il vous a frappé et fait de vous faim, et vous alimentaient la manne que tu ne connaissais pas et que votre père ne savait pas, afin de vous faire savoir - que, non par seulement de pain que l'homme vit, mais [plutôt] par tout ce qui sort de la bouche de D.ieu homme ne vit. "
Tout d'abord, quel est le message de la partie de la phrase qui est le plus fréquemment cités?
L'humanité a besoin plus que du pain (aspect physique, de subsistance, et la subsistance) pour être capable de vivre une vie pleine. Si c'est là un message bien évidemment vrai et important que le judaïsme serait d'accord avec, il est également quelque peu limitée. Aussi important que c'est que d'avoir un élément spirituel dans la vie, quelle doit être la nature de cette spiritualité? Puis-je le définir mais je veux, ou doit-elle être définie indépendamment de moi?
Aujourd'hui, on trouve un curieux phénomène de célébrités qui sont attirés par l'étude de ce qu'ils appellent «Kabbale». Cela ne devrait pas vraiment être si surprenante. Après tout, chaque être humain a une âme, et donc une nécessité d'une dimension spirituelle dans leur vie. En définissant cet aspect spirituel eux-mêmes, cependant, ils veiller à ce que ce sera pas empiéter sur leur mode de vie, le rendant ainsi sans grand intérêt pour eux-mêmes.
Le judaïsme, d'autre part, est clair que nous ne pouvons pas être ceux qui définissent l'élément spirituel dans nos vies. Elle doit à la fois être défini par «tout ce qui sort de la bouche de D.ieu», et qu'il doit régir la façon dont "l'homme vit." Nous devons comprendre que le judaïsme n'est pas seulement concerné par la façon dont on se rapporte à D.ieu, il est tout aussi concernés par la myriade de questions impliquées dans la physicalité, de subsistance, et de subsistance. Les lignes directrices sont tout aussi détaillés, et les conséquences tout aussi graves.
Pourquoi le préambule de la présente - "Et Il vous a frappé et fait de vous ont faim»? Rav Motty Berger dit souvent que D.ieu nous considérons comme une sorte de surhomme Divin. Quand nous aurons des difficultés, nous voyons le rôle de D.ieu comme celui de fondre et de sauvetage nous. La perspective de la Torah est vrai que non seulement le coup D.ieu vers le bas et de sauvetage nous, même le "problème" lui-même venait de lui - et aussi pour notre bénéfice.
Une manière simple de voir ceci est notre nécessité même de manger pour nous soutenir. Pourquoi étions-nous conçu avec le besoin de manger trois fois par jour? D.ieu ne pouvait évidemment nous ont fait de n'avoir besoin que de manger une fois par jour, une fois par semaine ou une fois par mois, ou pas du tout. Il semble que le rappel de notre mortalité et de la dépendance absolue de D.ieu est le mieux livrés à nous trois fois par jour. Ce n'est pas un problème, mais un avantage pour nous aider à garder tous en contact avec la réalité. Et tandis que le sujet de la Yissurim (défis et difficultés) est massif et certainement au-delà de la portée de cet essai, c'est vraiment le modèle de la façon dont nous sommes censés essayer de voir tous nos "problèmes" - elles sont toutes les possibilités que nous étions donnée par Dieu pour notre bénéfice et la croissance.
En résumé, nous avons tous besoin de spiritualité dans notre vie, la nature de la spiritualité doivent être définies par D.ieu (pas nous), et pas seulement D.ieu nous aidera à combler les «problèmes» dans notre vie, Il nous les donne, pour notre bénéfice aussi bien.
Comme nous lever tous les deux miches de pain à chacun des trois repas de ce Chabbat qui symbolisent la supervision de D.ieu de notre corporéité, de subsistance, et la subsistance, essayons de se rappeler et à intégrer dans nos vies de tous ces enseignements d'une importance cruciale.
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